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从社神、土地神到商业保护神:死去的先贤成神继续守护一方
从早期原始的社神土地信仰,到近世的地方城隍信仰,其脉络都是地方人群以及共同体与土地神祇之间的一种信仰联系。但其中的演变也颇为明显,从早期巫术色彩浓郁且有肃杀之风的社神信仰,演化到崇尚有功之人为土地神,祈求五谷丰登的儒家文化土地神官祀信仰,再演化到近世那些伴随着商业繁荣形成集镇背景下的众多城隍,其含义与精神色彩变化甚多。但也有一以贯之的元素,那就是社神和土地也好,城隍也好,他们都是凝聚和保护一个区域内人群与共同体的神祇与象征。而在历史上为人们作出贡献的人物,死后也往往受到尊敬,最终成为农神或城隍,继续守护着一个个地方、社区小共同体,保护农业或商业经济的繁荣与发展。 -
六朝士族是真正的贵族吗?贵族文化趋向精致柔弱是常态
历史上,贵族文化趋向精致和柔弱其实是常态,像欧洲中世纪贵族那样长期维持尚武之风的反而不多见,六朝士族也不例外。他们虽然在很长时间内垄断了高官,但是士族文化鄙视军政事务,像谢尚等少数从事军政事务的士族,被其他士族视为受到了精神伤害,需要在官职上给予补偿。 -
翁一的2023年度书单
奥地利共和国第一任财政部长、著名经济学家熊彼特曾言,“一个民族的精神、文化水平、社会结构等,都写在民族的财政史中。”事实的确如此,财政问题是根本性的问题,关乎每一个人。而本书的贡献在于,它透过财政史的重重迷雾,揭示出财政理念在制度变革、现代转型过程中厥功至伟的作用。 -
姚大力:培育中国人精神文化的养料其实还不够丰富丨不惑 2024
姚大力四十岁时,是1980年代,现在回想起来,当时似乎没有什么让他特别困惑的事情,所以对“不惑”的感受反不如“留恋”那么令他印象深刻,“尽管也有一点波折,但是总体上对未来充满了期待,也充满了信心”。 (本文首发于2023年12月28日《南方周末》新年特刊·不惑) -
在巴黎十年被抢近50次:移民导致社会治安恶化,法国社会治理失败
法国的社会治理失败与文化退潮,其内因是当代法国人精神力量消散、传统价值观被抛弃、民族文化丢失。法国人慵懒、闲散、快乐地生活着,如同坐滑滑梯般惬意地印证着“从善如登,从恶如崩”的古语,这种生活状态值得深思。 -
首位博士说|陈来:文化保守主义和文化开放主义都是我的立场
历史的走向正如他所判断,传统文化热持续至今。陈来却有忧虑:“每个时代每一种活动,当有人倡导的时候,就有人过度地把这些东西推向极端,这是值得警惕的。” “儒家的任务或功能,不是直接推动改革,而是提供和现代化改革相补充的一种人文主义精神,来引导人的一般精神方向。” “我们要看到的是就业的多元化,大家都应该有多元的选择。至于选择躺平和全职儿女,一个原因是社会创造了这种能够让他躺平的条件,在生活上有保障。” -
当世界科幻大会来到中国:“许多超出以往经历的东西”
“对于美国的科幻作品来说,很多读者都是灰头发,也就是中老年人才会读科幻作品,但是中国相反,年轻人更喜欢科幻作品。这是我的困惑,是什么让中国年轻人喜欢科幻?”罗伯特·索耶在成都提出了这个问题。 “看到你们把科幻变成产业,感到非常震惊”,加拿大科幻作家罗伯特·索耶表示,在北美做这些事情的可能是出版商,科幻就是随意的、漫无目的的、没有长期规划的一个事业。” “它的魅力就在于它是一种基于创造者社区的精神,每一个人既是参与者,又是创造者。这是文化传统赋予它的东西,不是能够随便取代或复制的。” -
央视快评丨为强国建设、民族复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件
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青春版《牡丹亭》:永葆青春丨人来人往
台下的演员,过得是正常人的生活,可以随着光阴荏苒,年华日增;台上的角色,却随着岁月的洗礼,历练越多,含蕴越深,把白先勇创制青春版《牡丹亭》时“尊重传统而不因循传统,利用现代而不滥用现代”的文化精神,发挥得更到位、更透彻、更淋漓尽致。 -
“国漫崛起”,下一步如何走?
百年以来,中国动画电影以神话传说、民间故事为灵感源泉,在中华优秀传统文化的滋养下,萌生、发展、开拓,走出了一条独具“中国学派”、美学精神的特色道路。新世纪以来,随着新兴技术赋能,生产模式革新,中国动画电影展现出产业化、IP化、数字化发展新态势。《喜羊羊》《熊出没》系列电影、《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等佳片接连出圈、频频打破票房纪录,“国漫崛起”的势头令无数动画人与动画迷兴奋不已。