【文化解码】科举如何影响人格
“死背古书”看似乏味又愚蠢，而一旦理解，则其中的道理便成为人之为人的守则。
责任编辑：蔡军剑 实习生 钱桑妮
“死背古书”看似乏味又愚蠢，而一旦理解，则其中的道理便成为人之为人的守则。
明清以来，科举考试最为人诟病的是以《四书》为范围、以八股文为标准，这是一条利禄之路。然而，读书应试的过程既是一个以读书求利禄的过程，则举子士人一旦身在其中，相比于只能远看的利禄，圣贤的经义便始终是一种更加切近、更须用心，从而更能熟识的东西。
清代的最后一个探花商衍鎏，曾自叙六岁开蒙，读三字经、千字文，之后读四书、读五经，兼读孝经、公羊传、穀梁传、周礼、尔雅，开笔作八股文，之后还要读古文、律赋、文选以及通鉴、四史、子书等等。他在三十岁以一甲第三名及第，然则以时日计，其利禄未得之前，已有二十四年光阴是与这些圣贤之教长相厮守的。在当日跋涉于科举之途的读书人中，这是一种常态，而由此形成的漫长过程，则不会不对个体士人的精神世界发生长久的影响和深度的影响。
中过秀才的蒋梦麟后来说，他幼年时是以“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高”为抱负而被导引驱
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网络编辑：刘小珊
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