开放的身份认同如何可能？福山的答卷很无力
面对民粹主义的风暴，自由民主应如何应对？没有开放多元的价值，还是原来的自由民主吗？福山在《身份认同》的最后一章，提出可能的解决方法。但读完之后，我最大的感受是想问福山：那如何做得到？
责任编辑：刘小磊
面对民粹主义的风暴，自由民主应如何应对？没有开放多元的价值，还是原来的自由民主吗？福山在《身份认同》的最后一章，提出可能的解决方法。但读完之后，我最大的感受是想问福山：那如何做得到？
福山和他的新著《身份认同》。
1991年苏联解体、冷战结束；次年，《历史的终结与最后的人》出版，宣告人类社会历史的进程“有机会”来到终结的一刻。那时候，做出这惊天地泣鬼神的宣告的作者——弗朗西斯・福山，还不满40岁。
福山的“历史终结”说引来很多反对声音，其中最精彩的回应来自福山在哈佛的导师、政治学者亨廷顿的《文明冲突论与世界秩序的重建》。亨廷顿说：即使意识形态的比赛已经有了结果，自由民主的盛行也不代表历史的“终结”，因为取而代之的是文化、宗教的冲突。这场师徒辩论，是现在读政治学的第一课，是经典中的经典。无论历史有没有结束，两套论述都以自由民主作为讨论的基础。事实上，经过上世纪末的第三波民主化之后，民主国家的数目从1970年的35个，上升到21世纪初接近120个，自由民主成了全人类都追求的价值。
然而，最近几年开始出现转变，民主退潮、民主已死，成为不少新书的书名。自由民主不再
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网络编辑：解树
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