水陆万象：常怀有情悲悯

向乡野处寻

从运城市区驱车到稷山县马村，那是在2016年的五月下旬，一个异常的有三十几度高温的北方春末夏初。麦田留下枯黄痕迹，枣林尚未结枣，风过青林，只结出一片簌簌声。

青龙寺隐在乡野，立在时间深处，正好容各路神佛仙家圣王栖身。

于石级下望着悬有“青龙寺”匾额的山门，生出仰之弥高的敬畏。青龙寺在高台上，寺不大，前后两进院落，沿中轴线石板路，自南向北走过去，依次看到为元代遗构的腰殿（亦称水陆殿）、大殿。青龙寺精华，是在腰殿、大殿及伽蓝殿近两百平方米的壁画，尤其腰殿约一百三十平方米遍布的三百余三界神祇、六道众生，牵引人至另一重世界。

芥子纳须弥，方寸窥天地。

青龙寺山门 （夏烨/图）

腰殿西壁上部为纵三世佛和礼佛图，下为道教诸神；东壁的道教神仙令人扼腕地损毁严重；南壁绘十大明王和俗世人物；北壁上为十八罗汉，下有地府行刑、十殿阎王等景象；横在中间靠南的扇面墙，北壁壁画、塑像被盗后，留有基座痕迹，南面的“千手观音佛会图”保存完好。

每面各组人物呈多层队列排布，圆润绵长、粗细均等的线条勾勒的衣饰“吴带当风”，端方庄严的身姿重重叠加。我徘徊在三五米高的满墙壁画前，渐渐生出幻象，一众神祇似正御风从身前而过，前往赴会。整个空间是移动的，以至对时间的判别也产生恍惚。

青龙寺腰殿的壁画也称“水陆画”，用于佛事中盛大的水陆法会。为祈福、超度、拜忏而设的水陆法会，布七大坛场，以七昼夜为期（根据规模可增减），通过供养斋食、诵经等仪式，共同成就功德、完成法事。为何取“水陆”二字？据明代莲池大师作《水陆仪轨》解释，所谓“水陆”是水陆空三界众生居住受报之处，空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。（苏金成：《信仰与规范——明清水陆画图像研究》，上海大学出版社，2020年，第17页）一堂完整的水陆法会，遍及水陆空、天地人、三界六道。

在洒净熏坛、建幡悬灯后，便分别悬挂水陆画，是水陆仪轨中必要的一环。先是恭请上堂诸佛、菩萨、罗汉、明王等佛教正位神祇，然后是中堂的帝释诸天、护法、道教各神祇、圣王贤臣等，最后下堂涵盖阿修罗、地狱、畜生等道。水陆画所绘是神灵的具象化，象征水陆法会恭请的众神和群灵，他们依次降临为众生说法，或是接受供养被超度。

溯源

为水陆法会溯源，和盂兰盆节等佛事节日一样，又要追到“皇帝菩萨”南梁武帝萧衍头上。南宋佛家典籍《释门正统》《佛祖统纪》最早讲述了与梁武帝相关的几种版本。梁武帝梦一