世界读书日谈读书：这个时代，可以读《论语》了
我们这个时代，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复０，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了野，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读、去沉思了。
责任编辑：辛省志
《论语》是讲如何做人、如何在世、如何与这个世界发生关系的经验之书。
孔子不是一个上帝，但《论语》仍是一种最高语言。数千年的汉文化，不过是在阐释《论语》。
郁郁乎文哉！《论语》可以说是对语言的讨论，如何说、说什么：子语、子不语、事斯语、“言而有信”“夫人不言，言必有中”“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” “言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” “巧言令色，鲜矣仁” “忠告而善道之”“辞达而已矣”……这个“语言”不是语法、修辞，而是作为一种世界关系的语言。正如海德格尔说，“语言是存在之家”；维特根斯坦说，“我的语言的边界就是我的世界的边界”。
《论语》是一位老师和学生在讨论，在路上，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种讨论惊世骇俗，圣人不是坐在长餐桌上的少数几个。“人皆可为尧舜”，这条路对每个人敞开。
《论语》是在场而不是高阁的，一旦束之高阁，《论语》就死。
“不学诗，无以言”
《论语》的核心思想是：“不学诗，无以言。” “郁郁乎文哉！吾从周。”周是中国诗教的开始，“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”（《诗经》）“大师掌六律、六同……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”（《周礼·春官宗伯》）
《论语》一锤定音，法言式地肯定了中国的宗教——诗教。
孔子宣布：“不学诗，无以言。”
在汉语中诗与哲学同义。
柏拉图主义两千年的祛魅运动终于导致我们时代的经济全球化。全球化就是同质化，它将促成巴别塔的最后建成，灵光消失。这是灵光消失的时代。（本雅明）灵光消失也就是异化。
《论语》是对灵光的守护。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”绘事后素，素就是本真、诚、灵光、魅力，
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校对：吴依兰