刘慧儒 | 孔子入太庙的公案
鲁国太庙的祭祀，自僖公开始就一直不尊古制。知礼如孔子者，对此不会不知，以他嫉僭越如仇的一贯态度，亲临之际，是不太会默许、以和事佬自居的。依照钱穆解读，孔子的“每事问”乃是“一种极委婉而又极深刻之讽刺与抗议”，钱氏读书可谓识字，能入乎字里，又出乎字外。
责任编辑：刘小磊
图右为钱穆。资料图
孔子入太庙，事见《论语》：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”（八佾第三）
按照流行的解释，孔子进入祭祀鲁开国之君周公的太庙，遇事辄问；孔子素以知礼著称，在祭祀场所却什么都问，于是有人怀疑他名不副实；孔子听说后自辩道，他的问正是礼之所在。
这一解释早在西汉已是主流意见。董仲舒认为，孔子频繁询问并非真的求知，毋宁是表示一种态度，是“慎之至”，孔子后人孔安国也说：“虽知之，当复问，慎之至也。”北宋尹焞拈出谨敬二字，他解释道：“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。”在这些人看来，明知故问，乃是出于恭敬慎重，体现了礼的真精神。这种观点经由朱熹权威加持，俨然成了千年定论，近人如杨树达等训诂学家和李泽厚等哲学家，均持此说。
然而，细读《论语》便会发现，情况并非像上面说的那么简单，那么理所当然。
首先，“每事问”问的到底是什么？《论语》没留下只言片语，董仲舒和孔安国也未加详究，东汉王充认为，所问是礼器——太庙里祭祀礼器众多，孔子初见，当然不会一一知晓。显然，王充是把“事”误读为“物”了。孔颖达注意到了这点，他说，“事谓牺牲服器及礼仪诸事也”。蹊跷的是，他明知“事”为“礼仪诸事”，却把“牺牲服器”夹带
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校对：吴依兰
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