南方周末城市（区域）研究中心连续第六年推出《理想之城榜》，聚焦57座国内重点城市，从生活舒适、市民引力、公共空间、市民待遇四个维度描摹中国城市的理想图景。 今年的结论格外清晰：“中城时代”已至。那些体量不算最大、名气未必最响的城市，在《理想之城榜2025》中悄然超越了传统意义上的万亿GDP或千万人口大城。 这些城市未必在某一个维度上锋芒毕露，而是找到了难得的平衡点，把经济效率、居住品质、生态宜居、公共服务揉捏成一种温和而有韧性的城市哲学。这种“中庸均衡”的发展观，恰恰是中国式现代化在城市化进程中的独特诠释。

10月15日，中国环境与发展国际合作委员会2025年年会在北京开幕，会议期间，欧盟亚洲中心主席、联合国前副秘书长兼环境规划署执行主任索尔海姆接受南方周末记者采访。

2024年11月13日，日本诗人谷川俊太郎离世，享年92岁。谷川俊太郎生于1931年12月，在战后崛起的日本当代诗人当中独树一帜，被誉为日本现代诗歌旗手，其作品在中国诗歌界也享有崇高声誉。他的父亲谷川彻三是日本当代著名哲学家和文艺理论家。 在日本，他被称为宇宙诗人、国民诗人和教科书诗人。他的一本诗选集重印五十多次，售出八十多万册，他创作的歌词和校歌每年版税高达八十多万美元。他用诗歌获得巨大收益，也用诗歌感动了无数读者，用童谣给孩子们带来无尽的欢乐。但早年，他曾受到诗坛的冷落，因为他不愿像那些孤芳自赏的诗人一样，将自己密闭在一个狭窄的圈子里，他更愿意为普通人写作，从未在乎过自己的作品发表在那些高雅诗人不屑一顾的“没有意义的”商业杂志上。 2013年，《南方人物周刊》采访了谷川俊太郎，谈到诗歌的力量时他说：“诗歌对社会的影响是非常微小的。尽管微小，这种力量也应该保持。和电子一样，肉眼看不到小小的电子，但它会影响你的环境，诗歌也许就是这样……在当下，诗歌与经济、政治、军事的力量是不能相比的，但在历史长河里，再过100年、500年，也许诗歌的力量远远超过它们。”现重推旧文，纪念这位为普通人写作的诗人。

“康德的著作类型很多，他有一本书《论优美感与崇高感》，当时销量非常高，一度仅次于《圣经》，文笔非常风趣幽默，跟我们熟悉的康德后面的著作完全不一样。” “康德的精神与近代科学革命的思想是相悖的，是反潮流的。但是我认为，这恰恰凸显了康德哲学革命在今天的意义。”

习之既久，思辨理性和实践理性的区别，似乎成为西方哲学和中国哲学对立的传统。这不仅是中国康德哲学研究的遗憾，而且淆乱了西方哲学的传统，遗忘了中国还有哲学的事实。

几代中国学者，在不断接近康德，也在不断发现康德，让他的思想与今天对话。 康德哲学分了三个问题，知道、做和希望，来回答“人是什么”。在李秋零看来，可以简单地做一个回答：人就是一个有知识、有道德、有希望的理性存在者。

道教本质上不是一种宗教，而是中国所有本土哲学和本土信仰的集合体。

联合国人权理事会以及相关机构里的工作人员超过1000人，可是在那里工作的中国人只有几个，为什么会出现这种现象？ 人权学绝对不是一个学科的问题，国际上研究人权的专家学者中，除了法学背景的，有的是研究历史学的、政治学的、哲学的、社会学的等等。实际上严格地讲，人权和政治哲学的关系更大，它是关于人和国家关系的理论。

谈到如何应对苦难，除了“幸福科学”的技巧外，他还提出两种力量之源——自然和社群，并分别援引道家和儒家经典来论证这两个因素的重要性 （本文首发于南方人物周刊）