当前中国的大中城市也很难说已经实现了“橄榄型”的社会结构，只是目前大中城市的中产阶层规模和比例要显著大于县域的中产阶层。 县域中产中女性更多的一个解释是，随着城市的拓展，商业和服务业的壮大，县域的劳动力，特别是女性劳动力的生活、工作空间发生了改变，市场的新兴需求使得她们不断走出家门，从传统的“家庭主妇”变为了商业、服务业的从业人员。

★年度戏剧：《大状王》 ☆评选理由：《大状王》以粤语声韵为骨，构建了一个关于善恶、存在与记录的深刻思辨框架，其哲思性在华语音乐剧中独树一帜。它不盲目追求歌曲密度，亦不畏惧文戏的厚度，将传统说书人的叙事智慧与富有创新性的现代舞台转场调度熔于一炉。作品以成熟的工业水准，实现了艺术表达、商业价值与社会回响的卓越平衡，为华语原创音乐剧树立了全新标杆。

一个健康的社区应当像传统的菜市场一样，混乱但有机。它包容多样性，有讨价还价的争吵、熟人的寒暄、不太值钱的微笑……嘈杂恰恰是社会关系在场的证明。 当下的校园正陷入一种结构性的静默。为了避免成为那个被挂在校园表白墙上的低素质者，每一个人都被迫进行着严苛的自我审查：我们不仅需要安静本身，更需要付出加倍的精力去表演安静。

在患方看来，网络曝光后能利用社会关注引起院方重视，规避隐形不公，获得更多博弈筹码，使天平更多倾向于他们预期的结果。 医生本人或目睹同行遭遇网暴后，面对患者会更加防御，诊疗行为也更为保守，这最终会影响那些深陷求医困境的患者。 与传统暴力伤医相比，网络暴力已成为医患冲突的新痛点，被医院视为新型“医闹”。但业内人士坦承，大部分医院还在沿袭旧的应对机制。

“中国志愿服务发展指数测量”课题组观测2013-2023年数据显示，中国志愿服务的贡献已超传统认知中的“无偿服务”，形成了经济价值、成本承担、公益捐赠、社会支撑、情感与信用价值五位一体的多元价值体系。

放烟花是历史悠久而又有着深厚民意基础的传统民俗，各地政府应在程序合法、精准施策的基础上，允许社会大众延续这项喜闻乐见的活动。

在吴存存开设的硕士课程“性别、性爱与传统中国通俗文学”上，学生的表现让她觉得“他们如此坦率，而且完全能够正视社会生活和文学研究中的性别和性爱的问题。” 在吴存存看来，性别与性爱问题是研究和理解中国通俗文学的一个关键点。她也关注性别、性爱问题中的社会阶层因素，指出在我们耳熟能详的士大夫所写的情爱故事之外，还应该重视对传统社会中平民所创作和阅读的俗文学中的性别和性爱观念的研究。“今天读历史，不仅要听到那些唱得响亮的高音和中音，更重要的是辨别出那些不够清楚或响亮的背景音乐，去理解这些模糊的背景音乐的内涵。”

多位骑手表示，最需要工伤保险，不太需要失业险。 尽管人力资源社会保障部提出了三种劳动关系，但纳税、社保缴纳仍沿用着传统的两类劳动关系。 给骑手缴社保，成本最终会由链条上的各方分摊：消费者、商家、骑手、配送服务商及平台。

学界长期认为审判与执行不分的传统模式，是导致执行难的原因之一，应将审判权与执行权分离。 2024年，二十届三中全会提出“深化审判权和执行权分离改革，健全国家执行体制，强化当事人、检察机关和社会公众对执行活动的全程监督”。

就连日常的蔬菜也会出现在花市上：葱、蒜、生菜、红萝卜、芹菜，各有可解释的意头，葱蒜代表“聪聪明明”“精打细算”，生菜谐音“生财”。 对传统花农来说，种花是9月份以后的事情。农民郑伟棋采用水稻和花卉轮种的方式，春天种植水稻，7月水稻收割后，他把田晒干、晾干，然后培土、翻土，到9月开始搭花棚，改种百合和剑兰。 对卖花人而言，花市也是一年生意的晴雨表，如果在花市上卖得好，寓意为一年生意都能顺风顺水。 在广东，家长都很支持孩子参加这样的社会实践，很多家庭背景不错的孩子也都会被家长拉去迎春花市上卖花，去体会赚钱的不易。 （本文首发于2025年1月30日《南方周末》）