-
《南京照相馆》导演申奥：“用最幸福的定格瞬间反衬残暴血腥”
“那个年代的日军在做的很多事情跟现代的人是差不多的，他们也喜欢打卡，到景点去拍照，留下‘到此一游’，写下自己的名字、部队番号等等。作为侵略者，在自己践踏的土地上做这些事情更显得卑鄙无耻。” 随着资料收集的进展，申奥发现，很多老照片其实是日军的“亲善照”，他们试图以伪善的宣传影像去蒙蔽国际舆论，而以往的影视作品很少触及这一角度。 -
脍不厌细的儒家却要“君子远庖厨”，是伪善吗？
儒家一方面“食不厌精，脍不厌细”，享受着动物之肉做成的精美食物；另一方面，却要自己躲得远远的，看不见就好像这种残忍之事从没发生一样，这是不是体现了儒家的虚伪、伪善？ -
“乡愿式教育”岂能培养出男子汉？
怀乡愿者看似公允老实，实际上是非不分，善恶不辨，在他们那里善不得奖，恶不得惩。牺牲弱者，讨好恶人，以伪善欺世，却装作道德高尚的样子沽取名誉。怀乡愿者的迷惑性比小人和伪君子都要更强，因此危害也就更大 （本文首发于2022年10月27日《南方周末》） -
礼节中的好人 | 洛城机密
伪善的根源或许在于社会道德本身有着常人难以企及的高度。 -
为什么总喜欢反问对方？“诉诸伪善”往往只是为了发泄情绪
为什么我们如此沉迷于不首先反驳对方论点，而是节外生枝首先反问对方？答案当然太容易得到了：我们习惯比烂，我们喜欢发泄情绪，我们并不认为需要“讲理”，我们更热爱“谈情”。或者，我们有这样那样的利益诉求，我们有太多不愿承认的错误。我们很少愿意践行孔子的道德哲学，也更难达到苏格拉底反诘的境界。 -
反对食狗的，恰恰不是圣母
全面善（什么物种都不伤害）才是真善，片面善（选择性地不伤害个别物种）只是伪善？ -
“伪善”强于真恶
现实中的动物保护，混合着为动物谋福利和为人谋权利。反对活熊取胆，一方面是不想让熊受苦；另一方面也不想让人受苦，管子插入熊体的图像令人不舒服。所以无论从保护人的角度还是从保护熊的角度，反对活熊取胆都有充分的理由。 -
【第一争议】做人莫高调，高调遭雷劈？
围绕陈光标是行善还是伪善这一话题，挺陈派与反陈派唇枪舌剑争论不休，争论的内容也已经远远超过了真假、对错的基本价值判断。 -
易中天：《三国演义》的“性之病”
《三国演义》留给我们的遗产，是一面可疑的旗帜：忠义；两颗有毒的药丸：伪善与权谋。这样的药丸，当然不能再吃，哪怕裹着糖衣。这样的旗帜，似也不宜再举，即便绣着龙纹。 -
【南周记者“高考作文”】隐形的翅膀
我觉得，他是我的翅膀。让我无论见过多少真恶与伪善，想到还有这样的人，就会感到温暖，并因此有了继续前行的力量。