“在标准化程度低、小生产者占主导的领域，菜市场稳稳抓住了那些被主流体系遗漏的地方性食物。更关键的是，菜市场也是一个强关系社会——摊贩通过亲戚关系获得优质货源、通过熟客关系锁定稳定收入、通过同行间的信息互通应对突发风险。这种‘关系资本’在市场中比商品本身更稀缺。” 母亲偏爱去市场买菜，“她每次去都要待一个小时，回来后一整个村的八卦都有了。”在学者钟淑如看来，这是母亲获取情绪价值的地方，“老一辈的人可能特别明显。”不久前，在一次带读者逛菜市场的活动中，一位读者告诉她，通过活动，似乎更理解了菜市场为什么对父母那么重要，也开始理解他们的生活。

第一，千万不要追涨杀跌，不要用历史业绩或者过往业绩来指导自己的资产配置和选择。第二，无论是做投资决策、企业管理，还是规划生活，都要给自己留一点点冗余，不要加太多杠杆。 线性思维不只出现在投资里。我们想象未来的时候，不太愿意承认自己不知道未来，往往会简单地说未来就和过去一样。这是人非常自然、天真、朴素，但错误的思维方式。 要正确看待能力和运气之间的关系。毕竟运气无论是好还是坏，它就是投资、就是生活和生命中不可分割的一部分。

“让老人不离开家，在熟悉的社区里安心养老，同时把费用控制在能承受的范围内。‘共享’是为了降低成本，‘儿女’是一种服务态度。” “老人只想要某一个工作人员上门，把她当成真正的亲人，这个时候我们就要介入。不能因为老人需要，就把工作关系变成私人关系。”

法国民事互助契约（缩写为PACS）于1999年诞生，旨在为伴侣提供介于婚姻和同居之间的法律关系。二十多年后，这份最初饱受争议的制度，已经成为法国人极为重要的非婚姻民事结合选项。 “我和男朋友希望把关系确定下来。但觉得结婚还太快，所以选择了PACS。它让我们在法律上获得承认，像是组成了家庭，权利和义务却没有婚姻那么严格。”

职业性噪声聋已是继尘肺病之后，中国第二高发的职业病，数百万劳动者暴露在噪声作业中。 这种职业病的认定存在普遍的困境：一个长期在噪音工作环境暴露的人，可能听力已经损伤，甚至听不清日常对话，却仍可能够不上“职业性噪声聋”的诊断标准，继而无法获得相应的赔偿和保障。 “职业性噪声聋”确诊有着严格的标准，在诊断过程中，工人劳动关系、职业暴露史和检测数据的客观准确性，都涉及纷繁复杂的细节问题。

不能把框架改革等同于降息利好。 “锚”的变迁，本质是持续减少行政力量干预定价，让市场供求决定资金价格。 有序退出存贷款基准利率。2015年后，这一基准就没有调整过，实操层面已不再使用。

很长一段时间里，对金融有很多的批判性。今天看来，我们对金融的理解是片面的。它更大的作用在于跟科技结合、跟创新结合，支撑科技强大和国家强盛。 金融体系、金融发展模式，没有所谓的“最优”，只有“最适配”。它要和一个国家的发展阶段、基本国情、民族特点相匹配，脱离这些条件去谈“最优”，是没有意义的。但“适配”不是一成不变。 金融学突破了长期以来的“西方中心—其他模式为补充”的等级化叙事，开始形成一种平等对话的可能。 中国经验的价值在于提醒全球：金融的终极目的是什么，金融与实体经济和社会发展的关系应该如何定位。

初中是孩子休学的高峰时期，跟青春期有一定关系。 如果走进一所完全陌生的学校，想判断它是不是一个心理友好型校园，我会先看厕所。

朱聪说，流浪者之间的关系松散，建立在一种随机生活上。他们互相连大名也很少过问，习惯了街友的突然消失，也不会对契约上心。 这场小组尝试的成果，不只体现在创业项目上。七年过去，最初的8位成员里，其中有4人结束了流浪生活。 身份证是流浪者重返社会、找到工作的入场券。

从“极限体验”的越界到“自我关怀”的节制，从社会批判到个人修身、自我管理——思想史学者詹姆斯·米勒认为，这不是福柯的思想断裂或政治退却，而是福柯试图建构一套“自我关怀”的伦理学。 “这套伦理不依附于传统道德，而是主动选择自己与欲望之间的关系，制定一套属于自己的行为准则。同时，这套伦理不再纵容流血、牺牲和‘迷幻式狂喜’——福柯后来意识到，这类迷狂状态，无论对右翼还是左翼政治运动，都蕴藏着巨大的危险。”