生活在韦尔南时代的相当一部分法国、德国古典学家相信，看似荒诞不经、光怪陆离的古希腊神话叙事传统中暗藏着关于荷马时代、古风时代的大量真实社会文化史信息，是一座尚未被充分发掘的史料宝库。

法律文化学者、华中科技大学法学院教授柯岚以中国法制史为切入点，重新解读了《红楼梦》中女性群像的悲剧意义。她将清代司法实践中对女性生命和意志的系统性漠视，与小说中频繁出现的女性命运相互对照，指出《红楼梦》除了家族兴衰、才子佳人的主题之外，实则是一部深刻书写女性群体命运的时代之书，通过秦可卿、尤二姐、尤三姐、贾迎春等人物，揭示了清代女性以死求公道的结构性困境。柯岚认为，曹雪芹以文学之力记录并尊重这些被历史湮没的生命，使这部作品成为中国古典文学中最具启蒙意义的文本之一。

“文化有很多人在破坏，在践踏，还有很多人在挽救，在打捞。历史上一直是这两个力量在角逐，在拼杀。” “经常有人问，为什么我们现在写不出唐朝那么好的古典诗歌。答案是这样的，你看一个文学形式有没有生命力可以看一个标准，它是帮助你表达，还是阻碍你表达。” “我在书里说，王维叫盛唐情绪价值之王，专给朋友情绪价值，特别暖。”

今天回望伯恩斯坦的成就，人们会赞誉他向美国公众普及古典音乐，教育出一大批年轻的古典音乐爱好者。然而，听“年轻人的音乐会”时，我惊讶的是伯恩斯坦常常拿“超人”之类的美国流行文化人物来打比方，非常自然，或许在他以及同时代看着迪士尼动画以及《史努比》长大的年轻人看来，古典音乐本身就是很“酷”的事情。

三岛由纪夫是日本“二战”后声誉最高的作家之一，从小深受古典文化熏陶，他青年时凭《假面的告白》一举成名。

这便是人们常说的工夫修养——“苟日新，日日新，又日新”；“道也者，不可须臾离也。”

谈及香，今人便会条件反射地想到线香、柱香、盘香，甚至是与人关系密切的蚊香。这些求神拜佛和上坟祭祀时用的物品，封在塑料袋里，做工粗劣，一摸便粘了满手红屑。至于沉香、檀香、麝香、乳香、龙涎香等诸多古时著名的香品，则像散发着幽香的文字砖，镶嵌在古代典籍恢弘的楼阁上，闪耀出幽微、独特的光芒，指引后人凭吊和追忆曾经风雅数千载的中国古典香文化。

一股“全民寻找肉身佛”的风潮骤然刮起。究竟是什么成就了“金刚不坏”？从佛教文化解释，成就肉身佛100%取决于僧人的修行；从现代科学解释，成就肉身佛100%取决于防腐的工艺。这场宗教与科学的古典争论，尚无人胜出。

电影以碟仙传统恐怖文化元素为载体，讲述一群年轻人在玩碟仙游戏中所遭遇到的灵异事件，一个女孩当场被碟仙指认有罪而被烧死，多年以后，其他人又一次聚在一起，死亡接踵而至，这时候，有人提议玩碟仙来“逃出生天”。影片将碟仙这一古典惊悚元素和青春题材结合在一起，片中碟仙冥冥之中显灵，促成了一场诡异的“大逃杀”。

听古典音乐，有什么好处？能够培养一份终身受用的兴趣，无论人生阴晴顺逆都有陪伴，绝对是人生旅途中最好的礼物。而这份礼物，只能由你自己送给自己。同时，无论对方背景为何，讨论艺术或运动是打开心理防线最快速的方法，尤其对象是欧美人士时。