从社会改造、基因到互联网上的爱，人们想掌控自身，一切都是设计与拼凑完好的。“在这个拼凑的过程中，不知何故，在某个地方，人类的个性消失了：在这片树木之外，再也看不到森林了。”

鲗鱼涌，这个和香港二战后现代文学紧紧相连的地方，还能找到1974年乃至更早时期的战后香港风貌，这些地方浓缩着时空，浓缩着故事，让我们理解香港何以变成今天的香港。 鲗鱼涌的模范村带有低密度花园城市的特点，那里封存着近70年前解决住房问题的实验理念，可惜这个经验并没有得到推广。

“我这个人做翻译有一个好处，就是我比较宅。翻译《芬尼根的守灵夜》有一个要求就是你必须有耐心，因为做注释是一件很磨人的事情，有时候我感觉像是在沙漠里一点一点往前走……” “有人说乔伊斯实际上是后现代的鼻祖，对后现代作家来说，没有什么是高不可攀不可以打趣的。他去戏仿这些东西的时候，不意味着要把它们踩在脚底，彻底否定，实际上是用一种更加开放、幽默的姿态，平起平坐地来面对文化遗产。”

后现代主义的一个显著的逻辑谬误，就是把“解放人性”曲解成“回归兽性”，用篡改文明标准的方法来解构文明，为自己的野蛮寻找借口。所以才可以看到有人把仇老厌童、率兽食人当作文明和秩序的标志，把尊老爱幼、贵人贱畜当作保守和落后的象征。

2024年11月，国家卫生健康委等部门发布的《卫生健康行业人工智能应用场景参考指引》里提到了84个AI医疗的应用场景，涵盖医疗服务、产业发展和教学科研等多个方面。比起“AI让医生下岗”这样的后现代狂想，现阶段相关部门更应做好的是监管与引导，让AI医疗成为医生的好帮手，患者的好顾问。

对“椰树审美”的推崇，本质上是大众对西方舶来的“大码模特”“东方高级脸”“黑美人鱼”等“文化多元”现象的厌弃，也是对后现代陷阱的厌弃。

学术界并不能自外于全社会，社会上存在的那些问题，象牙塔里也都存在，甚至可能还更为突出，这一点无分中西都是如此。美国公众对于“社会学”的学术成果也多有微词，早已有民意认为“美国社会学产出的只是一大堆后现代垃圾”。因此，以“文化乡愁”的情绪先入为主“站队知识分子”不仅并不一定符合事实，甚至还可能会让问题失焦。

大麻合法化的一大逻辑起点是“人有自由意志”，但吸食大麻的结果却是会诱发人的幻觉与妄想，让吸食者产生精神疾病，从而否定了自由意志。正是这个难题造就了本案判决的逻辑悖论：既然斯佩彻合法吸食大麻，也“合法”地短暂陷入精神疾病，那么其自由意志已经在此期间消失了。

普拉蒂尼说：“贝肯鲍尔在球员时代是传奇巨星，教练时代是战术大师，从政后是足坛政治家以及‘点燃我对足球的热情的导师’。贝肯鲍尔是个后现代主义足球运动员。作为球员和退役球员都创造了历史的伟人。”