商人和三星堆隔得太远，确实没有直接打交道。三星堆和中原的交流，是通过长江中游的盘龙城，或者陕西的周人之类，来间接进行的。殷墟甲骨文里面的“蜀”，在山西或河南一带。真正提到巴蜀的，是周人的甲骨文。

阐教门人多是人，而且绝大部分是男神；截教门人有很大一部分是半人半兽，而且女神较多。截教、阐教其实分别代表了史前巫教和历史宗教，这两个时代的宗教，性质截然不同。

古蜀人的财宝主要有五种，分别是：青铜器、玉器、丝绸、大龟壳、黄金。而中原地区贵族的财宝主要是四种，分别是：青铜器、玉器、丝绸、大龟壳。也就是说，其实巴蜀和中原的财富观，五种里面有四种都是一样的。 古蜀人唯一不同之处在于，他们是一群“拜金主义者”，而夏商周时期的中原人，对黄金不那么感兴趣，他们的主要精力放在前四种宝物上。中原地区要到更后来的战国、秦汉时代，才开始爱上黄金。

在夏商周时期的中原人看来，神这么高贵的东西，一般是没形象的，所以一般用两种方式来表达。一种是用“神主”，就是木牌之类，上面书写神或祖先的名字。还有一种是用“尸”，即让人当演员，去扮演神和祖先。

（本文首发于南方人物周刊）

周代的仲春之会，不仅是青年男女约会，也是全民春游的盛大节日。上自天子诸侯，下至庶民百姓，男男女女都停下劳作，穿上新衣，沐浴祭祖，然后踏青赏春。未婚男女则是节日主角，他们载歌载舞，嬉戏游闹。商周气候远比后世温暖，中原甚至能跑大象。

儒家从实际上并不算黄金时代的商周提取一些积极因素，构建出与近代社会若合符节的“三代之治”，确实是很了不起的本事，将“三代之治”作为黄金时代的代名词以鞭策现实也未尝不可，但是从还原史实的角度，对商、周两朝都没有必要溢美

周替代商，周取缔人祭的尝试，是中华文明从敬鬼神、宗教化到爱世人、世俗化的第一步，是未来中国实现周秦剧变，建立韦伯意义上的现代性政权的关键支撑，具有突出的进步性和人文价值。

尽管考古学显示的上古人类历史是如此残酷，但还是有周公旦这样的人出来，强忍住复仇的冲动，尽力弥合曾经不共戴天的不同群体之间的分歧与对抗。

鸡的性反转现象早在商周时期就已被古人观察到，但有科学记录的性反转现象出现在20世纪上半叶。迄今为止科学界仍然未能完全揭开其性别转换背后的机制。 （本文首发于2022年11月10日《南方周末》）