尤其是在宋代、明末这些外敌环伺、国家动荡、局势危急的时刻，爱国将领和仁人志士更是将这种感情倾注于刀剑之上，岳飞的《宝刀歌书赠吴将军南行》里写道: “使君试此刀，能令四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧”,将天下安宁、百姓安居乐业的美好理想寄托在宝刀上赠予好友，祝祷他在南方战场上克敌制胜，还天下太平，这种“用战争消灭战争”的思想被历代志士继承下来，每每在国家危难之时激励他们挺身而出。

从某种程度上说，文明是人类作为一个群体，在应对获取食宿、抵御外敌时所作出的行为反应，但它也包含了文化习俗的特征，该文化特征常常但不一定表现为宗教形式，常常但又并不一定为共同语言。

８０年前的警报，是外敌入侵、国破家亡的悲怆；８０年后的警报，是拒绝遗忘、发愤图强的自省。穿越８０年的警报，是对历史的深沉回望，对未来的积极思考——一个民族如何从苦难历史中汲取向上动力。

尽管我已经在美国最自由主义的东部大学区呆了10年， 对所谓开放的法制的社会有相当的经验， 仍然被澳洲人没有丝毫的外敌意识和防范心理震惊了。

理性的怀疑精神与批判态度还是和阴谋论式的外在威胁论不同的。前者的怀疑是要有理性去支撑有证据去证明的，而后者则不需要理由也不用提出证据。

理性的怀疑精神与批判态度还是和阴谋论式的外在威胁论不同的。前者的怀疑是要有理性去支撑有证据去证明的，而后者则不需要理由也不用提出证据。