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“北大新生入祠堂祭祖”：宗族文化与现代教育的价值共鸣
宗族祠堂为高考优秀学子举行庆典，实际上创造了一个传统与现代对话的平台。在这个平台上，宗族长辈通过传统仪式表达对知识的尊重，年轻学子则通过现代教育成就获得宗族认可。这种双向互动，既维系了宗族文化的延续性，又为其注入了新的活力。 -
宗族、租地、潜规则，“莆田加油站”的财富密码
签约一个加油站之前，左邻右舍可能会拎着鸡鸭来家里，先唠唠家常，然后询问在哪里投资的加油站，自己能不能再投点钱。 “地价高，十年都不一定能回本；地价低，可能三四年后就赚钱了。” “一大堆因为道路改造而失败的加油站。三五年里赶紧挣钱，这就是最好的经验。” 与“三桶油”的汽油价相比，民营加油站普遍每升能便宜一块多。 前端“偷油”，后端偷逃税款，给部分民营加油站带来了更高的利润空间。 -
老赖们维权记：为姓氏尊严而战
他们年龄不一，身份不同，遍布在中国各地。只为抵抗互联网各个角落里的“老赖”二字，他们汇聚在同一个群里，只要一有空，就各自出动。 气派的古赖国文化园建成后，他一直没有经济实力前去祭祖，对他来说，在放牛的时候“维赖”，就是他能为家族做的事情了。 -
从“傩”到乡饮酒礼：孔子尊重“乡”这一社区自治共同体
孔子参加“乡饮酒礼”，本身就是在参与当时一种“社区自治”的议事活动。在周代“乡遂制度”下，“乡”本身是一种城堡内及其周边国人、士这一等级人群所处的社区组织。在社区组织内部，除了血缘共同体的宗族之外，还有以基于地缘共同体的“乡”为单位的公共议事，带有社区自治的色彩。 -
宗族催生“海外泉州”：只要出一个能人，整个家族都被带动
泉州还有一个“海外泉州”的说法，说的是泉州人在海外的广泛分布和对家乡的深厚情感。相应的实际数字是，泉州865万常住人口，而旅居海外的华侨华人就有950多万。这背后是一个个家族不断在“能人”的带领下，向海外扩张的结果。只要家族里出一个能人，整个家族就可以被带动。 -
越南女人、羊角包与宗族漂流
“中国文化不仅有大陆文化，还有海洋文化。个体并非坚固不摧，在贸易往来当中，在不断的往返中，他们生产自身” （本文首发于南方人物周刊） -
一个违背祖训的决定：化解百年“世仇”
推动“世仇”化解，某种意义上是基层政府与宗族的“共谋”。在温建钦看来，对政府来说，乡风文明建设是推动乡村振兴的要求；而对宗族来说，村中即便有人想推翻祖训，没有政府牵头，往往也难以达成。 在村里，办祭祀仪式总得求个黄道吉日。为了避免每个村算出不同的“好日子”，节外生枝，活动领导小组把仪式举行时间定在国庆节当天，这是个难得的各方都没有争议的日子。 -
大哥溥伒、五哥溥僩……溥仪的弟弟为什么叫溥杰？
溥杰先生名字中的“亻”字旁去哪里了呢？如果翻阅繁体字版的宗族谱牒，问题就迎刃而解了，因为“杰”在古籍中还有另一个繁体字，写作“傑”。 -
锣鼓喧天、热闹非凡，“龙船景”重现广州市区河道
以扒龙舟的民俗为载体，村落与宗族之间重塑凝聚力，飘散的乡情也再次归拢。
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1.5万外商的“义乌人生”
“在中国，诚信、文化、法律三点特别重要，很少有外国人懂。”阿酷说自己熟悉了中国规则，他在早期引进进口商品时，学着给当地人拎一些伴手礼。 在义乌外商的贸易链上，血缘、宗族和国别是最强力的链接纽带。 据义乌政府统计，这座人口仅185万的县级市里，有着来自100多个国家和地区的1.5万名外国人（有六个月及以上签证）。 （本文首发于2023年5月18日《南方周末》）