当电影作为一种大众娱乐形式日渐式微，走进电影院的人越来越少，仍有这样一群人在为好电影和好体验“埋单”。这很难说是单纯地因为“爱电影”，很多时候，更近乎是对“在场感”的坚持。

“乡土或者农村属于被遮蔽和忽略的地方。随着乡土文学的式微，基本没太多人的写作会涉及农民。我希望读者读到我的小说后，能理解和走进当下农村和农民的内心，去理解他们有什么样的看法、置身于什么样的处境” （本文首发于南方人物周刊）

参考答案：学区房或成为圈层筛选的一种方式 （本文首发于2023年12月28日《南方周末》新年特刊·不惑）

文化与艺术发展，似乎不可避免会带来文弱、享乐、颓废乃至腐朽的生活模式，东、西方皆如此。在东方，唐代末年“黄巢大起义”彻底终结了中国的贵族时代，简单说，就是贵族被杀光了，“天街踏尽公卿骨”。自唐代以后，中国就再无贵族，进入庶族地主时代，皇帝和贵戚亦是庶族地主阶层的代表。 法国也类似，从“百年战争”之后到“大革命”之前，法国贵族荣华富贵、骄奢淫逸，过了几百年人间天堂般的生活，创造了惊人的世界顶级文化艺术，同时燃尽了国家财富，导致法国社会和经济崩溃。最终，整个法国的近代贵族集团几乎被终结在断头台上。

最蓬勃时期，重庆约有40万棒棒，其中女性占比为3%。如今行业式微，女棒棒更少了，南方周末在朝天门仅找到8个。 “老板喜欢找男棒棒。”这一行里头，体力意味着金钱。在2023年，黄秀丽出的力气平均一斤值9分钱。 高宗琦没想过转行，“棒棒自由，没得人管。担得起就担，不想做就休息”。赵东秋也觉得做棒棒“好耍”，每天赚够100元就下班。

无论庸俗或低俗，微短剧是对观众的讨好与谄媚，迎合的不仅是人性的某些本能，也极力通过贩卖情绪来制造流量——这种情绪由“恨”与“爽”组成，很多微短剧让人想起公众号时代的咪蒙，有意思的是，转型后的咪蒙也成为微短剧的幕后操盘手。

黄茅埂把凉山分成了大凉山和小凉山，齐邦媛笔下“悲壮”了六十年的“雷马屏峨”，就是小凉山。在行政区划的分割下，小凉山地理空间的整体性日渐式微，慢慢淡出人们的视野。 时间，终会抚平小凉山的波澜壮阔。作为“雷马屏峨”首县的雷波，曾经那么遥远的雷波，也已经挂在金沙江河谷绿莹莹的果树枝头上，开始品尝鲜甜的滋味。

如今，灯影戏日渐式微，很少有人看了。有人劝马伯礼放弃，但他认为艺术只要能与时俱进，就不会被淘汰。