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新大众文艺，到底“新”在哪儿？专访《延河》杂志社社长阎安
2024年7月，《延河》杂志发表《新传媒时代与新大众文艺的兴起》，被称为“新大众文艺”宣言。 “新大众文艺的‘新’，不在文艺现象的变化，而是一场文明级别的回归。” -
为什么美国最高法院的墙上有孔子像？
从视觉图像学的角度审视，美国最高法院孔子像的冠式与姿态，折射出西方对中国文明认知从“神秘化想象”向“理性尊重”的历史性转型。 -
花朝节，为什么在杭州“活”了过来
一个民族的文化自信，并不只体现在宏大的地标或典籍里。它更藏在一朵花如何被欣赏、一个节日如何被度过的日常细节中。花朝节在杭州的落地与生长，不只是一场关于节日的仪式，更是当代人重新学会与自然相处、与时间对话的文明进展。 -
受贿数额特别巨大，国家中医药管理局原局长于文明被提起公诉
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天文考古学可以把中华文明上推到8000年前吗？
作为天文考古学家，冯时拿出了看家本领：目前发现时代最早的龙的遗存为辽宁阜新查海新石器时代遗址出土的土龙，其以石块堆塑而成，全长19.7米，体型巨大，“这证明中国先民对龙的认识历史已可上溯到距今八千年前，而且龙所体现的文化内涵也相当丰富，这意味着中华文明的历史应肇端于这一时期甚至更早”。 -
海窝子，古蜀农耕文明的精神原乡
鱼凫王将都城定在“瞿上”后，带领先民开垦湔江两岸的冲积平原，引江水灌溉，种植稻谷、粟米。更深远的影响在于，鱼凫王的“农耕革命”推动了古蜀社会的复杂化，剩余粮食催生了制陶、纺织等手工业，人口聚集形成了海窝子老街早期市集的雏形，祭祀活动则孕育了原始宗教。 -
我国第二部“法典”表决通过，家门口的环境困扰“有救了”
让生态环境法成为独立法律部门、将环境法法典化，是一代环境法学者共同的追求。从正式启动到表决通过，生态环境法典编纂工作用时不到三年，但酝酿超过二十年。 “如果说民法典是‘市民社会的百科全书’，生态环境法典就是‘生态文明社会的百科全书’，为生态环境行为提供了全方位的行为准则。” -
“上管天，下管地，中间管空气”：生态环境法典草案审议现场观察
草案将现行有效的三十多部生态环境法律、一百余件行政法规、一千多件地方性法规，以及十八大以来生态文明法治实践成果，进行系统整合、编订纂修。 -
《太平年》中的司马浦，不是虚构的工具人
荧幕上司马浦颤巍巍的身影、决绝的撞击，是儒家士人阶层从五代武人天堂的尸山血海中，艰难夺回话语权的历程，更代表着一个崭新王朝，在血腥的开国惯性中艰难刹车，尝试换一种更文明、更需要智慧的统治方式。