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沿着吐曼河，走进喀什噶尔往事
吐曼河全长只有七十多公里，流经喀什市区的才10公里出头，却比更长更宽的喀什噶尔河重要得多。这个关系，类似于老上海跟黄浦江、长江。喀什，两千年的激越往事，就沉淀在吐曼河两岸的台地里。 -
边城不孤：博格达峰下的“破城子”
没有烽烟和鼓角，只有亘古未变的朔风与天山，我们不约而同吟起“轮台东门送君去，去时雪满天山路”。这或许正是边塞诗的魅力：它是对地理的写实，更是对地理的升华。 博格达峰的积雪年年消长，它脚下的那些“破城子”历经千年却并不孤独，或见证过柳中戍卒的背影，或倾听过耿恭守城的呐喊，或映照过岑参送别的目光，城子虽老，却始终承载着史实与诗境、铁血与柔情。 -
汉武帝打卫满朝鲜比打匈奴还艰难，为何还要坚持？
在卫满的时代，卫氏朝鲜还不够强大，对汉朝的要求还不敢明着违背，但等到卫满大力扩张以后，王位传到其子卫右渠时，就不再向汉朝进贡，而且开始招诱汉地燕、齐之人，阻止附近的小国向汉朝朝贡。 -
一骑绝尘：霍去病与河西走廊
霍去病攻略河西走廊这一锁钥之地，对于汉王朝来说极大地缩短战线、减轻边患；而对于后世的中国来说，河西走廊打通了从中原通往西域的道路，使得丝绸之路这一欧亚贸易大通道的建立成为可能，它肇始于张骞的勇敢探索，而奠基于霍去病的大胆开拓。 以“酒泉”为名设郡后四年，封狼居胥后两年，霍去病因病早逝，仅得寿二十四年。他如同天际的一颗流星，划出一道璀璨光芒之后就迅速消失于历史的夜幕之中。 -
“历纪坏废，宜改正朔”：谈谈司马迁在超级文化工程太初改历中的作用
太初改历这件事，最详细的记载见于《汉书·律历志》。再结合其他一些零碎记录，大致可以推论是这样一种过程： 废旧历用新历，当时被认为有三重作用： 第一，旧历法用的时间长了，误差已经很显著，不切实用，所以需要新历法； 第二，废掉秦的历法，用汉朝自己的历法，更有利于彰显汉朝的权威； 第三，历法是关于时间的奥秘，所以通过修改历法，可以追求长生不老，当年黄帝就是这么干的。 -
喀什背后，戎马西域
建功异域、万里封侯，这些惊心动魄的故事背后，是一个民族慷慨刚健、浪漫彪悍和勇于探索的性格特质。更为重要的是，无数后来者循着他们的足迹前行——其中就包括可以比肩张骞的另一位年轻人——促进东西方交流交往，这才有了后来举世闻名的丝绸之路。 如今，这些名字，被一并铭刻在公园内张骞博物馆的墙上，供后人凭吊。看着他们的名字，一个个词语在脑海中闪过：将星云集、英雄辈出、慷慨悲歌…… -
高铁应该特设“静音车厢”“母婴车厢”吗？
两千年前的汉朝人记录匈奴习俗“贵壮健，贱老弱”的时候，肯定是带着相当的文明和道德优越感的。而中行说对此给出的解释是“老弱不能斗”，从今天看来，“不能斗”三字真是意味深长。如果能不能“斗”越来越成为衡量个体社会价值的标准，那残酷的后现代丛林离我们也越来越近了。 -
文史作家张向荣 写失败人物拯救“失败人生”
“王莽想解决那些问题，说到底就是人类社会的普遍问题——不公平、不正义。假如一个唐朝的人看到王莽，他要是知道‘穿越’这个说法，肯定也会想王莽是不是从我们唐朝穿越过去的。其他朝代也是一样。他试图解决的问题，在每个朝代、社会都存在。但是，王莽的思想依据或者思想来源，还是要在儒学里面找那个根，而且是在汉朝的儒学里” -
走进汉代崖墓，触摸永生的灵魂
据专家测算，如果是单人操作，一辈子也难以凿出几十平方米的崖墓；平均下来，10个人敲打10年，可打造一座中型崖墓。而豪华型的崖墓，可能穷尽数十人一生之力，方能完成。 进入已开放的崖墓内，虽然看到的是汉朝人的阴间豪宅，却能真实地贴近他们生前的生活场景。走在崖墓里，犹如观赏立体的清明上河图。 -
秦岭深处的虎跃与神隐
“豪杰今安在，看青山不老，紫柏长存，想那志士名臣，千载空余凭吊处；神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作消遥游。” 庙内冯玉祥将军所立石碑的这段话，算是张良一生的写照。
