如果说伦理价值线标定了人工智能向上的方向，法律责任线厘定了权责的分配，那么安全发展线则构筑了不可逾越的向下边界，明确回答人工智能“不能做什么”。 若不在立法上对各主体的权利义务与责任范围进行清晰切割，那么人工智能侵权事件一旦发生，必然陷入“人人有责、无人负责”的混沌困局。 应设立跨学科的伦理价值审查委员会，将哲学、社会学、法学与科技专家共同纳入立法与治理进程。

“演员之间最真实的情感交流，AI是做不出来的。人和机器最大的不同，是人虚伪，表里不如一，这个AI是没法学的” （本文首发于南方人物周刊）

网友说，自己小时候就曾被大人用“梅姨”吓唬过。“小时候老被吓唬在外面乱走就会被‘梅姨’拐走，真是广东小孩的童年噩梦。”有人总结：“这个名字，几乎是一代人的‘童年阴影’。” “公众对‘梅姨’的关注，指向的并不是一个具体的人，而是拐卖儿童这一犯罪本身。”浙江大学光华法学院特聘研究员周翔向南方周末记者表示，儿童是家庭的核心，一旦失去，往往意味着一个家庭支撑与希望的崩塌，这也是拐卖儿童案件长期牵动公众情绪的根本原因。

​让生态环境法成为独立法律部门、将环境法法典化，是一代环境法学者共同的追求。从正式启动到表决通过，生态环境法典编纂工作用时不到三年，但酝酿超过二十年。 “如果说民法典是‘市民社会的百科全书’，生态环境法典就是‘生态文明社会的百科全书’，为生态环境行为提供了全方位的行为准则。”

教学时，面对学生提出的不同观点，高铭暄表示：“如果说得有道理，我还是尊重人家自由的学术观点，只要言之有理、持之有据……真理越辩越明。”

法律文化学者、华中科技大学法学院教授柯岚以中国法制史为切入点，重新解读了《红楼梦》中女性群像的悲剧意义。她将清代司法实践中对女性生命和意志的系统性漠视，与小说中频繁出现的女性命运相互对照，指出《红楼梦》除了家族兴衰、才子佳人的主题之外，实则是一部深刻书写女性群体命运的时代之书，通过秦可卿、尤二姐、尤三姐、贾迎春等人物，揭示了清代女性以死求公道的结构性困境。柯岚认为，曹雪芹以文学之力记录并尊重这些被历史湮没的生命，使这部作品成为中国古典文学中最具启蒙意义的文本之一。

李步云给自己定下过一项原则：“真话不一定多说，要看时间地点和效果，但绝不说假话。” “我认为自由和平等在李先生（身上）是深入骨髓了，比如说他认为人与人之间都应该是平等的，不因为他是老师，我是学生，我们就不平等。”

赵宏敏锐地倾听社会边缘的声音，在“信”与“法”之间搭建桥梁。她以扎实的学理、深切的社会关怀和坚定的公共写作，将现实的刺痛和学术的洞见转化为推动制度进步的理性力量，展现了以法学思想观照时代、关切人的境况的温度与担当。