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民政局要求“提醒闪婚闪离”：当以制度建设标本兼治，刹住婚姻诈骗之风丨快评
答复里“尽量让双方当事人深入了解彼此后再来登记”的措辞也显示，比起“离婚冷静期”，当今的婚姻恐怕更需要“结婚冷静期”。在这个“冷静期”内，男女双方都能在知情同意的前提下，充分地了解彼此的真实情况，在权责对等、权利均衡的原则下决定缔结婚姻，激发人性中良善的一面，抑制“婚姻诈骗致富”的人性黑暗面，维护婚姻家庭价值观，更加贴合婚姻制度的本质与初心。 -
好意同乘发生事故，责任争议如何厘清？丨快评
在免费的情况下，要求司机承担对乘客的绝对安全义务，在自然法的意义上是值得商榷的，要么通过乘客自行购买保险来解决问题，要么法律明文规定承认司机与搭乘人之间所签署协议的有效性，让司机免责、搭乘人自行承担责任。更进一步讲，法律与司法实践是一种激励，会改变人的行为，相关判例不可不慎重，以免破坏道德与良善风俗。 -
包刚升：我们尚未“抵达”，但理想国仍在前方
“我研究人类政治的演化，其实也希望能给中国寻找一种方位感，一种参照系，并不是说在人家走过的道路上重走一遍，但是别国走过的路径、背后的逻辑，可能的经验以及教训，也许能给我们提供一个参照框架” （本文首发于南方人物周刊） -
“发疯文学”因何而起？市场催生良善，“配件的配件”显商机丨快评
一个系统越是复杂，生态位就越是丰富、多样化，会产生种种意想不到的小生态位，养活特定的物种与种群。互联网发展到今天，我们看到了勃然兴起的“发疯文学”。这种“模因”的传播，被挖掘商业价值，于是迅速被整合入智能手机配件的配件之中，以一个生态位滋养了一群卖家。 -
无常与鬼皂隶的知识考古
有的城隍皂隶带有民选性质，好像连城隍老爷的钧旨都不请示，草民们看到县衙门里某个公差心地良善，人缘好，就提前把他的像塑在城隍庙中，预订了皂隶的位子。 （本文首发于2022年9月29日《南方周末》） -
水陆万象：常怀有情悲悯
水陆画中“僧俗俱列”，不乏离乱之世或灾害中意外枉死的民众，古人在面对灾异与不确定的未来时，转向神灵寻求内心的平静。在重构水陆画相关的历史场景时，我们能隐约捕捉到古人在朴素的微渺的祝祷中，仍存有的推己及人的良善。 -
魏书钧 野马分鬃的日子
魏书钧的自身多少被写进了故事和人物，也不尽然，或者这样说，“自传性必须藏在背景深处，像只暮色里的猫。”在那些作品里，观众远远地看到诙谐，近看是对人之困境与良善的温和注视，再靠近，细腻颗粒里还漂浮着一层虚无时代的掠影。 -
指控泰国农民让猴摘椰子是奴役动物：是人道，还是霸凌？
人们对公益组织有着特殊的信赖，“无私奉献”的包装会让人失去很多警惕性。然而，即便“无私奉献”是真实的，也不代表其理念和行为可以“免检”。脱离了人本主义、人道主义的理性之锚，任何看上去良善、正义感满满的动机和行为都有走火入魔的危险。 -
好老师应懂得如何维护学生的自尊
很多人可能都有这样的经验，即毕业多年以后，我们所感念的那些老师，他们往往并非学识有多么渊博，而是心地比较良善，他们的某句话语或某个举止，在某个寒冷的夜曾给我们以莫大的温暖与鼓舞。 -
一份菜单能否改变世界？
“在理想的状况下，食物的生产、加工、运输以及消费和回收各个阶段，不破坏环境，对人的健康有益处，对社会公平公正有帮助，实现经济的可持续发展，不虐待动物，这样的食物体系，我们认为是良善的。”