诚恳的平民美学和扎实的世情描摹，将一时一地的矛盾置于文明长河中予以观照，让现实生存中的众声喧哗和历史层累下的沉默力量，彼此争辩，又相互和解，并通过世相人情和文化血脉的深层对话，探讨了物质困局中精神安居和超越的可能。 即便在“写什么诗？写出来你们收购吗？多少钱一斤？”的世俗诘问中，诗意依然能成为照亮生活的微光，即便蛋镇没有大事，但每一件小事仍然值得被写成诗，并通过诗，让有心人在庸常生活里发现神性。

跟从项师读寒山诗，我对他更了解，也更崇敬。由此不仅了解寒山白话诗中的文化容量，而且深知项师于经史子集无所不观，非仅长于读佛藏而已，其腹笥之充盈丰厚，令人仰止。

诗和世界平等，诗人不需和世界剑拔弩张，更不需臣服世界。梁秉钧的诗超然于外，又返入其中，和世界嘘寒问暖。 地球上的人可以奢侈地哭，但他们狭隘的心浪费了悲悯的能力。或者正是这种激动，更让我们感受到其后她书写那个在宇航员入睡后兀自变迁的地球时，所得到的强大的静力是如此充满感召，充满救赎。

没有烽烟和鼓角，只有亘古未变的朔风与天山，我们不约而同吟起“轮台东门送君去，去时雪满天山路”。这或许正是边塞诗的魅力：它是对地理的写实，更是对地理的升华。 博格达峰的积雪年年消长，它脚下的那些“破城子”历经千年却并不孤独，或见证过柳中戍卒的背影，或倾听过耿恭守城的呐喊，或映照过岑参送别的目光，城子虽老，却始终承载着史实与诗境、铁血与柔情。

很多人认为“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”系朱自清所作，实则朱自清仅手录此句并注明是“近人句”。该句有可能是近代学者吴闿生化用李商隐诗而成。