“他说，美国最好的年轻诗人，连一本诗集都出不了，40多岁了，诗集还没办法出版。” 正是因为凌越的策划和推荐，安妮·卡森的中译本才于2021年在中国面世。

“卡森一直希望自己能够从作品中隐去。这是她去中心化策略的一部分。从根本上说，她是一位具有反讽意识的作家。”

当然啦，中国诗人离不开手机，手机是他们的娃娃，都带在身上或拿在手上。他们的诗歌写在手机上，朗诵时从手机上翻看，不看自己、不看观众，看手机，因为手机是他们最好的朋友。

在凌越看来，瑞典文学院今年选择将诺奖颁给卡森，是回到了“很好的诺奖传统”。“通过这个奖来把光斑照在那些优秀的‘小众’作家身上，让他们为大众所知。”

公元226年6月29日，魏文帝曹丕在洛阳去世——代汉立魏后，他当了五年零七个月的皇帝，去世时39岁。他葬在首阳山，山上的一座亭子成了纪念点。 2026年，在他去世1800周年的这天，五湖四海的人聚集在这里，给他带来了他爱吃的水果——葡萄，把他写的诗句印在物料上，并且分享以他为主角展开想象和延伸的同人故事。 访古并不是新鲜事。围绕历史人物和时代进行二次创作、交流的历史同人爱好群体早已存在，但近年来真正吸引媒体和公众关注的，是新一批人在访古时选择的表达方式。 史同圈在这个时候出现在公众面前，是这个圈层持续创作、互动的外延。他们借此发现了历史与文化的五光十色，历史与文化也通过他们，实现了向新一代的传承，以及大众化的传播。

“从前叫作丝绸之路，现在叫：跨境电商/从波斯到广东，从元朝到2026/从小昭到你，从你所在的地方/到你以为自己在走向的地方——”

他认为，糟糕的历史叙事是一种笼统的历史，这种历史立足于一个时代，去误读其他时代，总在力图寻找其他时代并不存在的东西。 他将文学史比作门厅，人们通过它的“叙述”到达诗歌，但是它本身并不理解诗歌。宇文所安对该限度保持清醒，他的方法提供的是一种叙述，而不是对历史的唯一解释。

这是我看过的关于汉语诗歌最深刻的比喻。有一次我在开学术会议，听着某位学者仿佛给汉字判了无期徒刑般的冗长发言，忽然想到此诗，不禁笑出声来。

读到《穆旦传》后面三分之一，我眼中常常含着泪光，穆旦晚年的书信、诗歌，就是那一代人的概括。