-
纪念宇文所安：“他将文学史比作门厅”
他认为，糟糕的历史叙事是一种笼统的历史，这种历史立足于一个时代，去误读其他时代，总在力图寻找其他时代并不存在的东西。 他将文学史比作门厅，人们通过它的“叙述”到达诗歌，但是它本身并不理解诗歌。宇文所安对该限度保持清醒，他的方法提供的是一种叙述，而不是对历史的唯一解释。 -
好诗如何表现人生 | 程羽黑读《我讨好世上所有的人》
这是我看过的关于汉语诗歌最深刻的比喻。有一次我在开学术会议，听着某位学者仿佛给汉字判了无期徒刑般的冗长发言，忽然想到此诗，不禁笑出声来。 -
王绍贝 | 我在2025年读过的十本好书
读到《穆旦传》后面三分之一，我眼中常常含着泪光，穆旦晚年的书信、诗歌，就是那一代人的概括。 -
程羽黑 | 我在2025年读到的五本好书
女神的力量是“魅”，一种只属于女性的吸引力，在远古时代，这是暴力以外唯一能够让部落男性服帖的力量，因其诉诸心灵与感觉，所以比暴力更加强大而持久，宗教和诗歌皆源于此。 -
语言被算法“拿捏”后，诗歌是我们最后的抗争
-
黄骏 | 2025年我读到的四本好书
随着时代转变，穆旦的诗歌日益受到关注，学界对他翻译的作品也予以高度评价。 -
来自加沙的诗：一位90后普利策奖得主的文学见证
“我想就好比是我们都生活在坟墓里：我们并没有死，我们处理着日常事务，但所有这些都发生在一座坟墓里。我们活在一个死人的世界里。” -
戎默 | 从《陆游选集》到《杨万里选集》：“中国古典文学名家选集”的出版缘起
看来周汝昌先生运用破折号是有他自己对研究对象杨万里诗歌有独特理解而有意为之的。最后《杨万里选集》保留了这些破折号，也是出于对作者观点的充分尊重。 -
郑愁予诗中的别致美感，来源于他的中国情怀
多名同期诗人认为，郑愁予诗中的别致美感，来源于他的中国情怀。这或许解释了他为何如此频繁地出现在海峡诗会、两岸作家论坛等活动上，不仅做评审，还要发言、朗诵诗歌，甚至公开献唱 （本文首发于南方人物周刊） -
当物理学家翻开《全唐诗》，看见了怎样的风景？
“在唐朝，人类对于自然的很多认识，已经到了纯观察的阶段后期，就是说至少唐代的中国人对于各种自然现象的观察应该说是足够丰富，同时也有足够丰富的语言来表达了。” “知识本身没有所谓的文科理科的问题，我们看到太阳，你可以关注很多东西，可以拿它创作诗歌，也可以研究太阳物理，这里面的知识本身没有明显的界限。”