世人每以先生好饮，豪饮，且以饮酒而亡，而不知先生常以读书为最乐也。在先生现存八十余万言的日记中，明文记录没有读书之日总计不过一月有余。

钱先生读古今中外的“大经大典”，自都是“贯澈首尾”、从头通读的，这有其笔记作证；但是据他这里所说，我们又可揣而知之，他即于读“大经大典”之际，亦必时有“带草看法”，而不是像经师、注疏家那样，硁硁守章句，“一字不放过”的。

这种豪迈的价值宣言，唯有在士大夫主导政治、引领社会的宋代才可能出现。“横渠四句”的字里行间，洋溢着宋代读书人“舍我其谁”的自信，彰显出“以天下为己任”的担当情怀，也由此凝聚起士人群体强烈的使命感与责任感。

易言之，培根是以书为本位，着眼于书的性质与内涵各有不同，着眼于书是应该细读还是应该粗读；而渊明是以人为本位，强调读书本是乐事，犯不着“读死书、死读书、读书死”也。

一个读书博主群里，有大量读书博主和知名出版社编辑。出版社编辑负责给样书和书的推广资料。这些资料详细标明了书的主要内容、卖点和适合摘抄的“金句”。读书博主在收到资料后，压根都不用翻开书，只需要摆拍几张照片，再按出版社编辑给的推广文案复制粘贴发笔记就行，接着就可以把这些书挂上购物车售卖牟利。

晚清官场、文人间习以籍贯相称，如李合肥指李鸿章，翁常熟指翁同龢，张之洞被称作张南皮。但是，细究张之洞的人生轨迹，竟始自世人印象中闭塞落后的贵州——确切地说，是今天的安龙。 张之洞父亲张锳毕生游宦贵州。在安龙为官时，每至午夜，两个差役走出知府衙门，遇亮灯诵读人家，驻足高唱：“府台大人给相公添油啰！”加完油，补一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”这般“加油”，张锳至少“自费”坚持十载。如今响彻中国的“加油”一词，便由此而来。