“我们需要建立信任。而有趣的是，纪录片可以是一种实现方式。”柯文思说。

“也许我在未来十年，会开始写写我的‘负面人生’吧。”2021年5月9日，在北京大学中文系特地主办的乐黛云新书研读会上，这位中国比较文学学科的奠基人、北大中文系教授曾朗声宣告，未来她的个人书写或许会触碰到回忆里最真切的部分。这位为中西文化交流做出了卓越贡献的学者，在人生的后半程始终怀揣着“未完成感”。 当时在座听众的期待，在2024年7月27日凌晨画上了一个句号。就在巴黎奥运会拉开帷幕的同一个清晨，乐黛云在北京去世，享年93岁。 在对乐黛云的生平介绍里，最常提到的莫过于她是1970年代北大恢复招收留学生后第一批教留学生“中国现代文学”的教师之一，且在开拓比较文学研究、人才培养和推动“跨文化对话”上成就斐然，与学者汤一介伉俪情深。而她对“欧洲中心论”“东风压倒西风”和“东方中心主义”的批评，“革命青年”的经历，学术思想的转折，强烈的问题意识和对新知的求索，以及不沉湎于苦难亦不掩藏傲骨的个性，外界知之不多。 不过，乐黛云的许多学生和友人都深受她的感召：“历史的回忆当然重要。但她不会陷在其中，她身上有一股力量。”对今天的很多背负生活压力、习惯向内收缩的年轻人来说，乐黛云的乐观和坚韧太宝贵。 与我们采访她的2021年相比，当前的世界局势越发波谲云诡。能够看到东西方思想各自的根源和光亮所在，并极力促成相互对话，更是这个时代值得珍存的价值取向。 “与时俱进，但绝不随风起舞”，这是晚年乐黛云的自我评价。她“能将真实的生命经验纵身入时代的洪流，在这一试金石上检视自身成色，留下此在的痕迹”，这也是我们重发此文纪念她的原因。 本文原发表于2021年6月。

根据跨文化比较研究，今天全世界只有三分之一的人日常坐椅子，其他三分之二的人平常是席地盘腿坐、蹲坐或正坐。 然而这三分之一坐椅子的，恰恰是文化影响力最强的欧美。以至于我们总是下意识认为，坐椅子才是全球最通用的坐姿。其实仔细想想，从东南亚一直到中东，还有我国的藏区，席居确实仍然常见。

相比附近终日务农的村民，温姨一家及其他像温姨一样长期在国外打拼过的人的思维与想法明显更胜一筹，他们很大程度上推动了农场的全面转型与升级，为农场的产业多样化经营闯出一条路来，倚靠他们的先知先觉与身先士卒，农场拉开了产业化的序幕。 归侨身份让各国特色美食在华侨农场得以传承与光大，乡邻们在品尝各国美食过程中进行着跨文化交流，这样的朝夕共处与频繁交流，无疑营造了一个多样丰富文化的社区氛围，对于化解社区矛盾与争端、构建社区发展共同体、提升社区自组织能力、增进社区治理效能产生积极作用。

今年4月，伊斯兰教的斋月、犹太教的逾越节（4月中下旬）以及基督教的耶稣受难日（Good Friday，4月15日）、复活节（Easter Sunday，4月17日），罕见地遇到一起，以色列的安全风险，正进一步加剧。 “在节日氛围中，以色列犹太人的宗教热情与民族主义情绪，也将到达高潮。” “基于血缘地缘和历史的民族认同，以籍阿拉伯人从情感上或者同情巴勒斯坦，但是在法律上属于以色列公民，认同以色列国家和政府的一切。”这种跨文化、跨国界的身份认同，一直困扰以籍阿拉伯人。 （本文首发于2022年4月14日《南方周末》）

如何反思西方普遍主义话语，在普遍与特殊的辩证法中建立起富有生产意义的跨文化互动？

蜜蜂具有忠诚、勤劳、团结、奉献等优秀品质，是一种跨文化的正面形象象征。

作为崛起的大国，我们的世界仍然很小，特别是我们的文化世界。我觉得，关心“世界文学教育”这个问题，比关心“中国人为什么还没有获诺贝尔奖”更有意义。

“送礼”到底是破坏市场规则的恶行，还是和中国人跨文化交往的必备工具？