俄亚大村受到大范围关注，一个关键因素是这里的婚姻风俗——伙婚（兄弟共妻或姐妹共夫）。当主播们谈这个话题的时候，热度明显上升，收入也在增加。 在喧嚣中，很少有人关心这种婚俗产生的原因。 俄亚纳西族乡政府也采取过措施，召集主播开会，让大家不要“乱说”，要多推广俄亚古寨的风光和纳西族的文化。

《古代碑额书法艺术研究》将碑额放在历史文化、风俗礼制乃至世道人心的大文化背景下作研究。得出的结论与揭示的文化信息，如词约义丰，见识远卓而文字隽永有味。

在免费的情况下，要求司机承担对乘客的绝对安全义务，在自然法的意义上是值得商榷的，要么通过乘客自行购买保险来解决问题，要么法律明文规定承认司机与搭乘人之间所签署协议的有效性，让司机免责、搭乘人自行承担责任。更进一步讲，法律与司法实践是一种激励，会改变人的行为，相关判例不可不慎重，以免破坏道德与良善风俗。

近日，央视网《法律讲堂(生活版)》节目报道了一桩案子：外甥刘某正月初二去理发，当晚舅舅酒后骑车发生车祸去世，舅妈控告他“故意杀人”，要求赔100万，还一度上了热搜。 如果这案子是真实的，根据报道披露的细节，公安机关不受理显然是正确的，法院驳回百万赔偿诉讼请求更没问题。外甥正月理发，舅舅当晚酒后骑车发生车祸死亡。显然，导致舅舅死亡的原因是本人酒驾，而非外甥理发。即使外甥理发令舅舅不开心，喝了闷酒，但只要舅舅不酒驾，是不会发生事故死亡的。 所以，法院驳回诉求，并不在于“正月剃头死舅舅”的说法是迷信，或对“正月不理发”风俗的不认可，而在于这一信念或风俗与舅舅之死并无法律上的因果关系。

法院驳回诉求，并不在于“正月剃头死舅舅”的说法是迷信，或对“正月不理发”风俗的不认可，而在于这一信念或风俗与舅舅之死并无法律上的因果关系。

“这个节目是不可能有安全措施的。安全扣、安全网，哪一个都没有，有一个都不能表演。” “手腕上的皮会一层层蜕，啥时候能蜕成老茧，或者勒到手腕不疼了，基本功就练成了。”曹骁说，绸吊对上肢力量要求极高，一只手要有拽起两个人的力量。 疫情结束后，曹骁的团队基本每天都有演出。在沧州当地流行一种丧葬风俗，老人百年之后会邀请杂技团演出一两天。演出节目多样，甚至有灵棚蹦迪。 严野看不上“低端”的红白喜事演出场合，他更喜欢“高端”的舞台。因为后者会提升自己，“红白喜事的场子每天都是吃喝玩乐，会把人生都毁了”。

在婚礼上猥亵新娘、伴娘的，往往是大龄未婚男青年。已婚男性通常很少会作出过分的行为。而且往往越是经济发展落后的地区，越容易发生过分的婚闹行为。因为在这些地区，大龄男性结交女性、结婚的概率更低。

似乎哪一处的香火味，都不如家乡这般浓烈、厚重。

如同来往西域的丝绸之路，在中国西南的内地与青藏高原之间也纵横着一条条古老的贸易通道——茶马古道。这是一个用人与马的脚力踩出的道路网，遍布陡峭崎岖的横断山区，越过奔腾咆哮的金沙江、澜沧江、怒江和雅鲁藏布江，上到空气稀薄的青藏高原，延伸至东南亚、南亚各国。 茶马古道已成往事，南来北往的人们却延续了买卖货品的传统，不同的生活方式在集市上交织，构成了新的风俗与趣味。