大会上有人说，“流行是一个轮回”，人们怀念着1990年代的风格。但其实，广东流行乐离开1990年代已经很多年……

秘鲁的困境，不是没有产权，而在没有稳定保护产权的制度。1990年代向前一步，2016年后却步步后退。市场还在，但法治不稳；产权有形，但安全无感。企业家既看不清明天的政府，也看不清明年的政府，更无法判断政策与资产是否安全。在这样的环境下，再完美的产权制度，也可能沦为一纸空文。

据南京博物院的回应，5幅画作被鉴定为赝品之后，隔了三十多年，才于1990年代被“处置”，这些年中，这些画作是如何保存的？为何要时隔30年才处置？

没有任何一个人点破这是一场告别。老友们只会在和贺小电握手后，在楼梯拐角、在负一楼的停车场，偷偷流泪。 一位律师说，他之所以当律师，是受到1990年代香港电视剧的影响。一位刚刚退休的环保局长，退休后开了一个律所，他自称，接手的案子要有了结果才收费，他的退休工资，是他的核心竞争力。

（本文首发于南方人物周刊）

潮汕人在中国电影史的开篇就占据了非常重要的位置，比如“中国电影之父”郑正秋和“中国现实主义电影奠基人”、《渔光曲》的导演蔡楚生。 “我们是1990年代之后成长起来的一代人，我们的选择相对上一辈来说变多了。（拍片的）兴趣已经成为一个可以‘站立’的地方，它的群体已超乎想象。” 蔡杰对“盛夏观潮2024”的一个细节印象深刻：《人海同游》放映前报幕，“本场电影由汕头老柴枝猪脚饭店特约放映”。

1990年代蹿红的太阳剧团，将动物请出剧场，改变马戏是看动物和怪人的认知，然而强调人体技巧奇观的手法，又制造别的成见。 进入信息爆炸的全球化时代，传统马戏的表演程序已经不能满足当代观众，必须加入创意来活化传统累积的身体智慧。

从1990年代初一个社区卫生中心的课题开始，三十多年来，施永兴接触了几千位接受安宁疗护的患者，见证了国内从临终关怀到安宁疗护的不同发展阶段，“（安宁疗护要）往社区走、往居家走。现代安宁疗护不仅是医疗护理的技术，更重要的是社会大众的生死教育” （本文首发于南方人物周刊）

同学聚会中的一个故事让他震惊。一群工人为了不下岗，每天上山猎捕各种山珍野味，以讨好改制组组长。直到有天这位组长说他要吃老虎肉。大家不但没有劝阻，反而应和了组长的要求，派了几十个工人上山去打老虎……“这个故事就是 《猛虎下山》 最早的模型” （本文首发于南方人物周刊）

1990年代初，他的长诗《土地》和《海子、骆一禾作品集》相继出版。收到样书后，查振全、操彩竹、查曙明、查训成，终于知道他们的儿子、他们的哥哥海生，不仅是15岁考上北大的天才、中国政法大学的青年教师，还是诗人海子。 研究会成员们寻找着海子的诗歌意象与家乡风物之间的关系，“如果能像《日记》带火德令哈一样，带火安庆就好了。”