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孔子对狩猎的态度,背后是低烈度战争文化与封建习惯法
战国时期一些君主搞出禁苑,杀麋鹿如同杀人之罪,这就是贵畜而贱人,一直遭到原始儒学的批评。理解孔子捕鱼、狩猎的态度,就需要回到古老的封建习惯时代,而不是像后人多引用佛老去理解。 -
乾隆资助北美独立战争?封建帝王的眼界和见识不值得吹嘘
君臣上下,并不把这一至关重要的国际条约当回事,对他们来说,雅克萨之战只是一次“洋人找麻烦”的边境冲突,签订条约只不过是解决这个小麻烦的手段,它不是清王朝在外交中的行为准则,一旦麻烦得到解决,条约就被束之高阁,并在时间长河中被完全地遗忘了。 -
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曹禺:现代话剧艺术的高峰丨那年今日
1910年9月24日,曹禺出生在天津一个没落的封建官僚家庭。他原名万家宝,笔名来自于对姓氏(萬)的拆解。他从小随继母辗转各个戏院听曲观戏。长大后他从南开中学毕业免试升入南开大学政治系,后转入清华大学西洋文学系插班,广泛钻研西方文学,23岁发表处女作《雷雨》引发轰动。该作品被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。此后的《日出》《原野》《北京人》《家》部部经典。 对生存之关怀、对命运之思考、对心灵世界之探索,构成了曹禺剧作的深层内涵,造就了经久不衰的艺术魅力。 -
中元节,又见以“封建迷信”为由没收冥币:不尊重传统习俗岂非数典忘祖?丨快评
我们有必要重新审视与阐发中国的传统习俗,理解其背后我们的祖祖辈辈所秉持的信仰与价值观,这样才能对“我们从何处来”有更清楚的了解,进而才能对“我们向何处去”有更笃定的心态。这是我们成其为一个民族的根本与泉源。 -
东交民巷:穿越时光隧道
如时光隧道那一头,被称为“使馆区”的所在,在今天,从天安门广场东南侧向东便逶迤可至——东交民巷,这条北京最长的胡同,和北侧平行、车流如织的长安街相比,行道树繁茂高大,幽静少人,各种样式的西洋小楼比肩而立;而在更悠长的时光隧道里,它目睹过重大历史事件的刀光血影,并在政局动荡之际给予各路名人以庇护,同时,也见证了北京城从封建帝都到现代城市的转型。 -
锡箔元宝是“封建迷信”?当尊重呵护中国人的精神世界与自然信仰丨快评
“祖先崇拜”在殷商之世就出现了。时时讲、不间断地传承这一真实叙事,是为家族存续这一崇高目标服务的。家庭、家族乃至宗族是血缘共同体,是自然涌现的真共同体,而不是强行捏合的假共同体。我们的祖先,在这片土地上生活、耕耘与奋斗,传下了血脉与家业,一直延续至今,后人感念他们是再正常不过的。 感念是为了传承,家庭是文明的基石。“祖先崇拜”的基底是中国人信奉的两个“永生”:血脉或基因绵延意义上的永生,家业家风或模因(Meme)绵延意义上的永生。这两个“永生”相对于上天堂的所谓永生,哪一个更真实不虚,哪一个显得“迷信”? -
你对“封建”的理解可能是错的:谈谈中西贵族时代的异同及兴衰
11-12世纪的中世纪盛期,欧洲农业进步、商业复兴之后,国王们拥有了更多筹备粮食和兵员的手段,比如训练平民、雇用外国人、设置常备军等等。同时,以英国长弓兵、瑞士长矛兵为代表的步兵战术也在复兴,占有土地并为国王提供重装骑兵的封建贵族重要性不断下降,其势力最终被各国国王瓦解。 -
《梦华录》值不值8.7分吵翻天,苦丑偶剧久矣的报复性打分该提倡吗?
《梦华录》不是尽善尽美之作,比如宣扬“冲破封建礼教的束缚”,它的台词却一而再再而三地强调女性的贞操,可以理解观众报复性打高分的心情,但这样的打分不应成为普遍。 “知道”(nz_zhidao)跟你谈谈,《梦华录》真的值得高分吗。 -
毛尖: “现在的都市剧,骨子里都封建得要死”
“如果言情剧中的这个情,代表的是爱情,抱歉,我们已经很多年没有言情剧了。当下大量的所谓言情剧,就是制造各种人为困难煽情,然后用一万次受伤秀恩爱,再然后用一万个壁咚意淫舔狗。不过言情这个类型,消失一段时间也挺好的,因为很多好的国产剧,都是对言情的克服,比如当年《潜伏》的好,就是每次观众以为要言情有床戏的时候,导演咔嚓了。”