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从社神、土地神到商业保护神:死去的先贤成神继续守护一方
从早期原始的社神土地信仰,到近世的地方城隍信仰,其脉络都是地方人群以及共同体与土地神祇之间的一种信仰联系。但其中的演变也颇为明显,从早期巫术色彩浓郁且有肃杀之风的社神信仰,演化到崇尚有功之人为土地神,祈求五谷丰登的儒家文化土地神官祀信仰,再演化到近世那些伴随着商业繁荣形成集镇背景下的众多城隍,其含义与精神色彩变化甚多。但也有一以贯之的元素,那就是社神和土地也好,城隍也好,他们都是凝聚和保护一个区域内人群与共同体的神祇与象征。而在历史上为人们作出贡献的人物,死后也往往受到尊敬,最终成为农神或城隍,继续守护着一个个地方、社区小共同体,保护农业或商业经济的繁荣与发展。 -
“父母”古音原来是“爸妈”,哥哥与可汗有何关系?
鲜卑语的“阿干”,原本就是对年长男性的尊称,既可以指父辈又可以指兄长。此外,“可汗”一词很可能也与“阿干”同源——“阿干”的中古音,大致为aqan;而“可汗”的中古音,大致为qaqan。因此“可汗”的本义,可能就是“最尊敬的男性长者”。而agan这个词在现代蒙古语中变为了“ah”,依然可以泛称年长者。此外满语中的“阿哥”,也被认为是agan的变体。 -
对话《奥本海默传》作者凯·伯德:“仍有一些人类可以做出的选择”
“说今天中美、美俄存在所谓‘冷战’或‘冷和平’,是非常短视的。譬如说到对核武器的管控,我认为中美俄三国达成一致意见是可行的。在轰炸广岛后的第54个月,奥本海默在费城发表过一个演讲:核武器是用来侵略的武器,不是用来防卫的;它也是用于恐怖主义的武器,使用它的唯一目的就是制造恐怖。”“你必须问自己一个问题:日本人输掉战争是因为原子弹吗?我会说不。” “美国拥有那么多杰出的科学家,却没有受人尊敬的科学家来给公众指导和建议。为什么变成这样?原因之一就是奥本海默在1954年所遭遇的——他在“袋鼠法庭”(指“不公正的非法法庭”)上被公开羞辱。这向整整一代美国科学家发出一个信息——呵呵,你得小心点,最好待在你狭小的专业领域内,不要妄想进入公共领域来谈论政治和政策,否则你就有可能被毁掉。” -
学者谈县域教育:要给没有能力进城的学生一定的教育发展空间
“有一次回老家,邻居小孩告诉我,我的初中班主任被学生打了,在教室后面擦眼泪。我读书时,她很威严,我非常尊敬她,这样的反差让人很震惊。” “一些中西部地区的县域地方财政不足以支撑公立教育发展。地方政府一方面有招商引资的任务指标,另一方面又要保证教育供给,处在多重压力之下。” “教育城镇化要以合理的速度推进,一方面要尊重自然流动规律,老百姓有能力进城、想进城,要尊重他们的选择;与此同时,也要看到人为因素推动教育城镇化所带来的负债、维护成本高、学生适应难等问题。” -
父亲殴打猥亵女儿者,检察机关不予起诉:义愤彰显人性,震慑奸宄之徒丨快评
每一个为自己子女站出来的父亲母亲,都是值得尊敬的。他们在自己子女受到伤害、最为脆弱无助的时候,挺身而出,与侵犯者对峙,将侵犯者的恶行暴露于光天化日之下,这对自己子女是最好的帮助,也是最好的价值观教育。他们让子女知道:当自己受到伤害时,父母就是自己最坚强的后盾与依靠;自己也要像父母一样勇敢,敢于对侵犯与侵犯者说不,敢于主张与捍卫自己的权利。这样的父母多了,不仅那些蠢蠢欲动者心中会反复掂量,也会传达给下一代与全社会一种既坚强又厚重的价值观。 -
“守正创新 勇毅前行”——2021-2022年度中国受尊敬企业年会圆满落幕
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铃木凉美女士,你仍期待同时收获怜爱与尊敬吗?
(本文首发于南方人物周刊) -
“母系社会”的原型易洛魁:并非“母权制”,而是“舅权制”
母系继承制的社会中,都伴随着强大的舅权,如在非洲加纳的阿散蒂人是从夫居的母系人群,统治孩子的权威,掌握在舅舅手上,母亲承认舅舅的权威,如同平民尊敬酋长一样。 (本文首发于2022年3月3日《南方周末》) -
乌克兰行记:从基辅到利沃夫
俄罗斯人有个说法:“尊敬圣彼得堡,畏惧莫斯科,热爱基辅。”基辅在三大古都中位居“罗斯城市之母”的尊崇地位。在基辅盛极一时、位列欧洲最重要商业城市的时代里,莫斯科还只是个偏远小镇。 如今,白俄罗斯、乌克兰和俄罗斯都认为基辅罗斯是本国民族和文化的源头,俄罗斯与白俄罗斯的国名也取自基辅罗斯中的“罗斯”。 (本文首发于2022年3月3日《南方周末》) -
驴友西藏冒雪“转山”遇险,极限挑战绝不能忽视风险
人类挑战自然,挑战自我极限的精神值得尊敬。但是,必须尊重科学,敬畏自然