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孔子为何不与没礼貌的发小绝交?谈谈春秋礼崩乐坏与早期儒道关系
某种意义上来说,孔子对这些自放于礼法之外的隐士,具有一些“理解之同情”,愿意聆听他们发出的信息,但却不能同意和接受他们的观点。逃避、戏谑、嘲讽、隐藏,都可以得到理解,并且也具有某种观念的批判性,但这些却不能解决真正的现实问题。 -
每月1.4万员工代打卡,京东严抓考勤:大企业管不住员工“迟到早退”?
面对员工代打卡现象,不能简单地将责任全部归咎于员工的道德缺失。制度设计的初衷应当是激发员工的积极性与创造力,而非仅仅作为监督和惩罚的工具。 有人直言不讳地指出,当一个企业开始抓考勤、打卡、看工作时长、弄绩效工资时,这可能意味着公司业务出了问题。 -
曹操杀吕伯奢全家时,刘备也在场?
“操将伯奢砍于驴下”,一剑毙命,绝没有半分拖泥带水。知道这是注定要实施的暴行,就最有效率地去完成。杀戮时头脑清晰手法干脆,岂不也是一种高明果决豪迈俊爽?而当陈宫质问你怎么可以做如此不道德的事的时候,曹操坦然又骄傲地说出了那句《三国演义》自创的中二台词: “宁使我负天下人,休教天下人负我!”比起史料中的原话,加了两个“天下”,气势也完全不同了。此时曹操的气场,也堪称摄人心魄。这时天色已晚,西边的太阳快要落山,但帝国东方的土地上,一代奸雄却犹如一轮红日,喷薄而出。 -
高铁餐车观察:在一个缺乏显规则的公共空间里,秩序如何维系?
在餐车这样一个没有显规则的公共空间,公共秩序的维系,有诸多因素在起作用。 其一,习惯性规则,比如先到先得。其二,道德约束。公共道德会对人们的行为产生约束与规制。第三,部分人的善举可以消弭冲突,促进和谐。第四,公权力可能介入,维持秩序。 -
不做“温室里的花朵”:如果取消补贴,电动汽车市场份额能否维持?
与纯电汽车相比,增程“可油可电”,解决了里程焦虑问题。尤其是在北方冬天,纯电汽车续航里程动辄打个六七折,在电池技术实现新的突破之前,能加油的车依然是很多人的首选。而“冰箱彩电大沙发”解决的是舒适性问题。 -
富二代如何守住家产?避免个人能力对家族的影响
从人性的角度看,老板不亲力亲为,那一定会有人利用企业的漏洞来为自己谋取最大化利益。老板不亲力亲为,容易被员工架空权力。 -
大学老师越来越难当:既要“种瓜”,还得“卖瓜”
学生的毕业论文顺利通过了,某种意义上,代表学生作为一件“产品”,正式取得了“产品合格证”,但这是否真的就代表“合格”了呢?我看未必。 -
新媒体化不等于自媒体化:兼谈网红效应与“去中心化”趋势
在纷纷扰扰、滚滚红尘中,传统媒体怎么坚守自己的内核与价值观,如何增进议程设置能力、发出自己的声音不被湮没,这是一个至关重要、不容忽略的根本问题。 -
大小与扛冻有关?兼谈鼻子与审美
一直到今天,伊朗还热衷于缩鼻手术,以小巧的鼻子为美。根据伊朗劳动新闻社(ILNA)在2020年的统计,伊朗的缩鼻手术数量是美国的7倍,每年超过15万例。 -
部分城市陆续解禁摩托车:有利于消费,也能降低社会出行成本
近年来,随着大环境的转变,越来越多的城市开始解禁摩托车。2017年西安悄然解禁摩托车,成为全国首个摩托车解禁城市。此外,廊坊、济南、青岛等城市也陆续解禁摩托车。解除摩托车的限禁政策,能满足公众的通勤需求,不仅有利于消费,也能降低社会出行成本,综合来看,是有利的。解除对摩托车的限制和禁令,将极大释放摩托车消费潜力,推动产业发展。