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面对在村里逐渐凋零的老人,该怎么做?
诸多村庄的空心化程度越来越严重,老人越来越屈指可数,越来越孤独。子女、村里乃至全社会,当考虑如何关心与关爱村庄里的老人,尤其是孤寡与高龄老人,让老人们在人生的暮年过得开心一点,舒心一点,最后走得有尊严一点,体面一点。具体怎么做,值得好好思量。 -
宗族催生“海外泉州”:只要出一个能人,整个家族都被带动
泉州还有一个“海外泉州”的说法,说的是泉州人在海外的广泛分布和对家乡的深厚情感。相应的实际数字是,泉州865万常住人口,而旅居海外的华侨华人就有950多万。这背后是一个个家族不断在“能人”的带领下,向海外扩张的结果。只要家族里出一个能人,整个家族就可以被带动。 -
孔子认为贫穷是美德吗?“颜回乐处”重在困窘中有一颗坚毅的心
在孔子看来,富贵并非坏事,贫穷也并非美德。如果富贵可以获取,“虽执鞭之士,吾亦为之”(《述而》)。但如果不能获取富贵,则可以“从吾所好”。颜回的美德,并非在他的贫穷。颜回以“孔颜乐处”的方式守住了贵族精神。 -
《三国演义》为何不采纳曹刘孙转世说?谈谈轮回与天人感应的差别
《三国演义》标榜自己忠于历史,其实是忠于“正史”,不是探寻今天我们最关注的历史真相,而是对历史书的忠实。史书上就有,哪怕荒诞,也照样可以有。 -
复盘“普女修炼指南”诈骗案:别总想着“既要又要”
无论社会如何发展,任何人,无论男性女性,人生成功、获得幸福,是自身学识、才华、努力等多重因素所致,不能老想着以小博大,或既要又要,要获得价值,要想想你能为交易的对方提供什么价值。否则,就可能沦为别有用心者刀下的韭菜。 -
家电到达“使用年限”强制报废,不合理也不现实
大多数人的选择,是把新家电用到旧,能修就修,修理养护成本过高,才不再强留。每个家庭喜好不一,财务情况不同,他们做不同的选持,都应当受尊重。即使有人将完好的家电送入二手市场,迫不及待购买新款,也无可厚非——二手市场会让不应退休的家电找到合适的买家。通过这样的市场机制,家电实现了物尽其用。 -
复旦研究生珠峰不幸遇难:追逐“诗和远方”,重视风险防范
鲁文此次出行是独自一人,没有携带领队、同伴或者雇佣背夫,缺乏必要的专业指导和安全保障,这种“三无”状态下进行高海拔、高难度的徒步线路,无疑加大了发生危险的可能性。 -
从“教育投资”的角度,看大学该不该给家长寄成绩单
教育的本质是服务业,家长缴纳学费,学校教育学生,并定期汇报,这是委托和交付合作。受人之托,忠人之事,这样的职业伦理应受尊重。 美国学校的寄送内容有学习报告、生活报告,综合评价。报告多以纸质书信寄出,还会有老师或校长签名,显得严肃庄重。报告的邮费多是家长缴付,经常寄丢(有些是被学生截和),这算是缺点吧。中国高校的短信推送略显潦草敷衍,也算有方便的优点吧。 -
罗斯福新政拯救了美国吗?谈谈逻辑与现实的分际
逻辑上我们可以定义一个绝对的圆形,但现实中由于制作工艺的局限和误差的存在,我们永远无法真正制造出一个绝对的圆形。但这并不妨碍我们对逻辑的使用,因为我们按照逻辑上的圆形来要求,越是接近我们的要求,这个圆形的产品越是能够发挥它的作用。比如轮胎,比如轴承,再比如各种球类。 -
古人只能钻木取火?我们的先人早已用上“太阳能打火机”和火柴
阳燧长得很像铜镜,但不同于镜子表面平滑,阳燧的镜面内凹,中间薄边缘厚,可以将反射的太阳光聚焦于一点。将易燃的艾绒等引火物,置于阳光聚焦后的焦点处,最快几秒钟就可以将其点燃。 同时宋明时期的中国,还诞生了世界上最早的火柴。北宋人陶谷在《清异录》一书中提到,当时有聪明人用松木条浸染硫磺,贮存起来备用。只要有一点点火花,小木条就能快速点燃。这种小木条也叫“引光奴”,其工艺已经非常接近现在的火柴。