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阿勒泰:从荧屏到旷野,“草原20分钟”与“游牧经济”的畅想
汉族少女李文秀一家,与哈萨克族牧民在阿勒泰守望相助。该剧在社交网络好评无数。有观众留言:“看完最后一集,有种在新疆旅游结束后的失落。” “取景产业”的利好并不仅仅停留于对城市形象的塑造及对旅游业的加成。其背后的影视服务产业,是现代工业社会高度专业化、分工化的产物。 《我的阿勒泰》可以说是新疆阿勒泰地区一次成功的区域形象营销案例。除了发展文旅,新疆阿勒泰从城市经营的角度看,产业及经济是否有别的出路? -
横看成岭侧成峰:东京变形记
今日的东京既有江户时期阶层分区而居的基底,有山手线这样由政府主导的城市基建,但最终依靠民营公司的市场竞争,做出了符合日本国情的城市规划最优解——TOD。 麻布台之丘、虎之门之丘、六本木新城,都是对TOD模式的升级和更新。最新落成的麻布台之丘前后用时35年,其中用于多方协商取得利益平衡的时间30年。 这是日本给出的现代城市方案。 -
“我们爱动物园”,爱的是什么?
有朋友向我展示他在一个城市动物园拍摄的鸟类照片,这些“模特”既有动物园中“有编制”的“常住居民”,也有“无编制”的野生鸟类。一些优秀的动物园也为“骗吃骗喝”的野生动物提供了庇护,这是动物园融入城市生态环境的方式。 从传统动物园到现代化动物园,隔着一段“阶梯”。这个阶梯不仅可以帮助我们体会自然的美好,更能够审视自己的行为。而每一个“台阶”都是进步:改进笼舍、提高动物福利、禁止动物表演…… -
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“文艺界小卒”老舍和他活的语言丨那年今日
老舍于1899年2月3日出生,是中国现代小说家和戏剧家,也是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。 老舍年幼丧父,家境贫寒,童年在大杂院度过,因此他对城市底层的贫民生活很熟悉。 老舍自称是文艺界中的一名小卒,一生笔耕不辍,日夜操练在书桌和小凳之间,写作800多万字,他的“笔是枪,把热血洒在纸上”,辛勤耕耘直至1966年,老舍逝世。 -
1931年武汉洪水的“龙王之怒”:城市向我们出售了一种现代主义幻想
1931年中国江淮地区经历了一场严重的水灾,造成两百多万人死亡。“城市向我们出售了一种现代主义幻想,即我们能够摆脱自然的束缚。”学者陈学仁认为这是导致当年洪水的原因之一。90年前的水灾对今天的我们仍然有启发:现代城市创造了新形式的洪水灾害,人们想出解决环境问题的办法,最终却造成了新的环境问题。尤其在气候变化的威胁下,人类必须找到更好的方式来应对自然 (本文首发于南方人物周刊) -
理解妈妈,在她成为一名保洁员后
一对共同寻找自我的母女,一群维持现代城市运转的劳动者 (本文首发于南方人物周刊) -
深圳市原副市长张思平:国有企业要有所为有所不为
我们对国有企业进行改革,目标是让它成为市场经济体制下自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的市场竞争主体,而不仅仅是政府追求GDP的平台。在社会主义市场经济体制下,政府的基本职能应该是为社会提供更好的公共服务和公共产品,保障经济社会发展和城市运行的安全,政府的基本职能应该也是国有企业的基本任务。 深圳的发展符合我们追求的目标。我们亲身参与到深圳的建设过程,哪条路是怎么修的,哪栋楼是怎么盖的,哪家企业是怎么发展的,我们都清清楚楚。中国要成为现代化的国家,深圳要成为现代化的城市,就要通过改革走市场经济的道路,跟上世界潮流,与世界文明接轨。 -
狩猎文明的失落与挣扎:为时代力量留影
雨果回到了森林,把城市里的滑板、山地自行车、短视频也带回了森林。Rap连结着雨果在城市里接触到的新鲜事物,和故乡里丢不掉的人生底色,同时,也是年轻的鄂温克人在两种文明之间寻找到的平衡。 年轻的猎人不可能再学会用枪,在现代文明的冲击下,他们必须为自己找到传统与现代自洽的生存方式。 -
东交民巷:穿越时光隧道
如时光隧道那一头,被称为“使馆区”的所在,在今天,从天安门广场东南侧向东便逶迤可至——东交民巷,这条北京最长的胡同,和北侧平行、车流如织的长安街相比,行道树繁茂高大,幽静少人,各种样式的西洋小楼比肩而立;而在更悠长的时光隧道里,它目睹过重大历史事件的刀光血影,并在政局动荡之际给予各路名人以庇护,同时,也见证了北京城从封建帝都到现代城市的转型。 -
《长安三万里》大火:唐时朱雀大街真有那么繁荣的商业吗?
总体来看,“盛唐”时期的城市街道与夜晚,其实和宋代以后包括现代人熟悉的那种《清明上河图》式的街道与夜市生活完全不同。唐诗《秋夜吟》描述“六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月”,那种冷寂的街道与夜晚,才是唐朝城市的常态。