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AI短剧爆火：“不烧心”，但别只剩下空心
让AI深耕素材归集、场景生成、基础剪辑等擅长领域，把省下来的时间还给编剧、导演，留待后者打磨人物、推敲文本、体恤人情冷暖。让流水线的归流水线，匠心的归匠心，技术带来的效率提升才有价值，工具才不会喧宾夺主，取代创作主体性。 -
你以为的主体性，其实是被塑造出来的
“福柯认为名字只是一种方便，对作品无益，主张作者匿名，甚至可玩一场一年内作品无作者署名的游戏。” -
当大厂成为自身的问题 | 维舟读《大厂病》
注重系统中“人”的因素，并不只是心慈手软，而是因为这攸关组织的生死：如果组织中的人没了主体性和创造力，让组织代替自己做出判断，那么这样僵化的系统难免会日渐丧失对市场的敏锐，到头来可能敌不过那些更有活力的新兴企业。 -
全球化抹平强弱差距：中国足球不能再闭门造车
越是全球化的交流，越要注重自身的主体性与连贯性，关键在不能以一时一地的成功或失败就全盘推翻长期主义路线。而当全球化正在拉平国际足坛的强弱之别时，中国足球在这届世界杯不应只做一个看客或者过客，而是要正视差距、从长计议，坚定不移地走全球化之路，吸收国际足球的养分又不忘自身主体性，着手于民间着眼于未来，摒弃闭门造车与“圈养苦练”的过时思维 -
大学生课程汇报全用AI生成，作为老师我怎么看？
AI可以服务于大学生学习，但大学生不能完全被新技术俘虏，大学生的学习过程与学习任务不能被新技术完全替代，大学生的主体性不能退化乃至丧失，不能没有思考力与创新力，不能与真实的社会与真实的场景脱节。 -
数智时代的公益传播面临哪些挑战？
从“数字”走向“数智”，公益传播应从单纯的信息传递向价值创造延伸，但也面临真实性、公平性、主体性三重挑战。应对挑战，数智时代的公益传播需从信任体系、传播机制、传播理念三方面共同施策。 -
社区慈善如何构建真正的影响力？
资金幻觉、项目依赖、技术迷思是当前社区慈善构建影响力的典型误区。社区慈善需要回归主体性、培育公共精神、走向政策倡导，同时更要转变认知，跳出数字崇拜。 -
《寄生虫》中有黑人特质？“检讨”韩国流行文化
在采访中，金暻铉偶尔会流露出悲观情绪，这种悲观情绪也许来自韩流“成功”背后的某种悲剧色彩——它是通过三代人牺牲部分本土性乃至主体性、近乎偏执地对标美国才换来的全球竞争力。他毫不讳言自己深深震撼于中国或日本文化中的那种“原创性”…… -
严格考勤？该真正把大学生当成年人对待了
大规模的形式化管理，已经开始妨碍学生卷属于自己的赛道，比如考编、考研、找工作、兼职、创业，哪怕是嗜睡、谈恋爱、旅游等。严格的考勤管理，已成为压倒大学生的最后一根“稻草”，极化的形式已经妨碍了学生作为主体性的人的自由选择。 -
“空心的不是孩子，是家长”：作家梁鸿追问青少年心理问题
梁鸿分析父亲的反应，或许与中国文化中对孩子主体性的轻视有关。“始终不相信我们的孩子是好的，不相信孩子是可以独立成人的。” 他们有些颇为早慧，能看透父母人生的某种工具性和无意义感。在她看来，相比这些年轻人，他们的父母一辈也许才是真正的“空心病人”——他们普遍成长于学历的红利时代，通过教育获得社会地位，以及世俗意义上的成功。