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农村社会的人情秩序，你得知道一些
无论在城里发展得如何风生水起，名声显赫，回到村里，得暂时摒弃或忘记金钱至上、谁有钱就谁地位更高更受尊重等城市里的那一套规矩或礼俗，遵从乡村的传统礼俗。 -
元宵节灯会：源于“孟春元日祈谷于上帝”，从驱逐邪魅到展现繁华
正月十五作为传统节庆，应该具有更古老的渊源，即孟春时节和农业、春耕之类有关的活动。《礼记·月令》《吕氏春秋·孟春纪》等早期文献中都有孟春元日祈谷于上帝之说，并在元辰操作耒耜籍田而劝农。古老新年伴随着立春大吉后的孟春时令，以节庆最后的一天作为欢庆的末尾，其实也就是作为接下来一年春耕、农作的准备和开端，具有重要的象征性礼俗和时间意义 -
文化自信，当把仍活在中国人生活中的、好的礼俗传统延续与光大
2019年一老太太去世，其家是村中最穷者，不能像其他人家一样过事，相奉们一商议：拣最主要的礼仪程序办，其他的俗称“外圈子热闹”一概省略。及事办完，村里人都说花最少的钱，丧事办得好。农村人的文化、智慧、胸襟、彼此担当的仁义，一下子体现出来了。这就是仍然活在中国人生活中，延续着中华民族文化体温的传统。 -
趾高气昂地践踏礼俗传统、高举“现代性”才是不折不扣的迷信
要知道，活态地存在于现实民间、化中华传统文明理义于日用伦常的风俗礼仪习惯等等，才是有人间烟火气的活生生的“中国”与“中国文化”，才能在外来文化之前保持我民族主体性。若择以浪费、不安全、不环保等等细故，罗以“封建迷信”之重罪，敷以低碳、安全之名，欲禁毁消灭之，是虑事不周、展望不远也。严重地说，是在毁中国文化的根基。 -
在普罗旺斯，薰衣草要一捆捆地买
“巴黎是一个堆满镀金边框的镜子、刻意安排的店面和大量博物馆的地方，某些街道还铺圆石。马赛则像粗砺的风，剥除了礼俗和传统。”这句话，是美国作家罗柏·D·卡普兰1975年游历巴黎和马赛时所感。我由巴黎南下普罗旺斯，发现作家对马赛的形容似乎可以适用于整个普罗旺斯地区，首都与南法乡间的差异，并不因时光的流逝有所改变。
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重估宗族组织
将传统宗族组织与宗法秩序视为个人自由之牢笼、皇权专制之根源的全盘性反传统主义潮流，最终成功地将这个“私民社会”打得粉碎——就如小说《白鹿原》下半部所展现的那样，宗族组织、士绅群体、礼俗秩序都瓦解了。然而，陈独秀理想中的“个人自由”并没有随之而来。