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灵隐寺宣布免票：告别“门票经济”是大势所趋
唯有摆脱“门票经济”的路径依赖，景区才能找准自身定位，搞好基础设施建设，为游客服务的同时便利商家与原住民，把文旅经济做成一门好生意。 -
加拿大初春行：他们真要打过来了吗？！
这场持续两年多的1812年战争最终回到了原点——恢复了战前的美加边界。它乃是美国发动的一场不义之战，后来却被讹传为“第二次独立战争”，容易被人误解为是美国对英国压迫的反抗。 而从加拿大的角度来说，这场战争主要依靠本土民兵与原住民精诚合作，顶住了美军的强势入侵，从而加强了加拿大的国家认同和内部凝聚力。经过此战，美国再不敢打加拿大的主意了。 -
看似平平无奇的铲形门齿，蕴藏着祖先的生存之道
头发直，易出汗，乳房小，这些都符合现代东方人（包括东亚人和美洲原住民）的体质特征。研究者认为，这是对东亚环境的适应：东亚地区以大陆性季风气候为主，冬冷夏热温差巨大。汗腺密集，出汗更多，有助于度过酷夏；较多的皮脂，能在冬季的干冷寒风中保护皮肤；特殊的乳腺，则可为婴儿提供含更多脂肪酸和维生素D的奶水。由此看来，铲形门齿只是个基因关联的“附赠品”。而前面那些特征，才是这个突变基因被选择出来的理由。 -
毛利人是新西兰最早的原住民吗？
到了20世纪中后期，越来越多考古和人类学证据表明，莫里奥里人就是毛利人的一支。且二者分家不过三百余年，两种语言甚至仍有70%的词汇互通：大约在公元1500年前后，某个毛利部落从新西兰迁徙至查塔姆，从此与外界隔绝。海岛缺乏耕地、风暴频发且寒冷多雾，这支毛利人只好彻底放弃农耕转为渔猎。因不需要抢夺耕地，且9个部落皆为血亲，便形成了崇尚和平的独特文化。 -
专访胡德夫：写下生命之歌，“自己去一探虚实”
泰戈尔诗里面的语境、他所思考的逻辑，很像我们故乡原住民老人家的思考，看到山川河流、看到鸟、看到这个世界在他前面走的时候，老人家用他们的语汇讲出来，简短又美丽。 她用阿美族的话大声地说，“哇，这个风把我的命都吹活了！”我一听这句话，一直记在脑海，想着回去我就要写这个歌，吹回生命的歌。 -
无数“外人”涌进威尼斯——第60届威尼斯双年展精彩看点速览
策展人阿德里亚诺·佩德罗萨希望给那些“外人”（流亡者、边缘化群体、移民、性少数群体……）更多的机会，他希望在威尼斯双年展的舞台上呈现更多酷儿艺术、原住民艺术和外来艺术，把那些过去被忽视和排除在艺术史主流之外的人纳入展览 （本文首发于南方人物周刊） -
山水自然史湘莹：保护生物多样性，是给人类上保险
真遇到熊怎么办？“没有遇到离熊近到需要装死的情况，有足够的距离，拔腿就跑！” 赶走原住民，入驻外来人，保护效果未必更好。我们最不愿意看到的情况是，清退原住民后，不懂本地文化生态的商业公司入驻，人为制造出各种景观，表演当地的文化，难以还原真实的生态文化系统，当地居民也没有从中受益。 我们希望参与公民科学项目的市民有一定的知识储备、调查经验，我们也开展培训，讲解研究的设计思路，调查过程中分组管理，保障数据质量，确保最终结果的可信度。希望更多人参与进来，在城市里进行自然保护。 -
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原子弹、原住民、集中营……这届奥斯卡事关“重大”
《奥本海默》《花月杀手》《利益区域》 ，尽是探讨全球性、永恒性、极恶性话题 -
胡歌刘涛陈龙的“特别节目”：“环保不只是到远方捡垃圾”
“常年生活在城市里的人，可能觉得环保与我很遥远，但环保并不只是到远离城市的地方捡垃圾。”胡歌告诉南方周末记者。 在最后的成片里，向人类乞食的“网红狼”拍摄素材被舍弃。人类投喂野生动物会影响动物健康，削弱动物自然觅食的能力。 反对娱乐作秀，节目组镜头聚焦的是专业的科研人员、环保机构从业者，以及大量生活在高原、牧区、热带雨林的原住民。 -
“野生大熊猫第一市”：如何与大熊猫共处？
熊猫与人紧密连接。在绵阳，人们很早就意识到，不仅要保护大熊猫等野生动物的安全，保障原住民的生存权也同样重要。“只有让村民钱袋子鼓起来，保护工作才能更顺利开展。”