澳大利亚邦迪海滩枪击案之所以会引发如此强烈的社会震荡，正是因为它击中了多个敏感交汇点：公共空间、宗教身份、国际冲突的本地化投射，以及恐怖主义的现实威胁。 移民在满足宗教与文化需求的同时，因语言、教育和就业等结构性落差出现社区间不平衡；青少年，尤其是第二代移民，常在主流认同与家族期待之间游移，身份焦虑逐渐汇聚成一股长期积累的社会负面能量。 网络极端主义已成为重要影响因素。部分年轻人在线接触意识形态宣导，形成虚拟社群，同时又因缺乏线下监管和心理辅导，导致极端信仰与行动在家庭和学校之外逐渐成型。这些案例的共通点在于：身份困惑、社会隔离与制度空隙相互叠加，形成了高风险行为的温床。

​“德鲁兹人作为伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派的分支，与以逊尼派为主的贝都因部落，宗教对立已绵延千年。” 叙利亚人权观察组织7月20日称，已有超过1120人在本次冲突中丧生。死者包括427名德鲁兹武装人员和298名德鲁兹平民，其中194人被叙武装力量“处决”。同时，还有354名叙政权安全部队人员和21名贝都因部落成员遇害。 据多位专家分析，以色列军事干预的背后，其实更多是服务于国家政治利益的“一石三鸟”之计。

在印度，不同宗教、阶级、种姓面临的性暴力和歧视不同。“在社交平台上，‘强奸之国’已然成为印度的标签。但我们应该看到其中的多面性。” “像这样一次可怕的袭击，就能毁掉十年来将‘不可思议的印度’打造为旅游目的地的努力。” “歧视以一种微妙的形式存在。”德梅洛举例说，当孩子们独自去旅行或穿上了某些衣服时，她会忍不住提醒，“你认为这安全吗？”这种恐惧根深蒂固，哪怕并没有真的发生什么，人们也会保持神经紧绷。 “最重要的是，现实中女性很少主张这些权利。”德梅洛补充解释，印度家庭结构非常紧密，女儿通常不愿意因财产问题与家人发生冲突。甚至他们要签署协议，主动放弃原来家庭财产的继承权。

南港暴乱后的几天时间内，由极右翼团体领导的抗议活动迅速蔓延至英国多地，部分地区更是演变成暴力冲突。骚乱浪潮中，暴徒们将矛头对准宗教场所、少数族裔拥有的企业以及收容寻求庇护者的酒店，就连位于伦敦市中心的英国首相官邸附近也被人投掷燃烧瓶。 英国警方试图将刺伤案件与非法移民问题区隔开来的尝试收效甚微。这起普通的刑事案件被迅速政治化，并演变成一场席卷英国多地的暴力骚乱。 随着新赛季英格兰足球联赛（English Football League）正式开幕，英国警方担心，暴力事件可能会再次发生。为了防止骚乱重演，6000名警员将在英国各地负责执勤。

“有了钱，这些组织就可以通过渗透移民潮等方式，就地培训圣战分子。就像2015年11月13日袭击事件中的一些行凶者一样。他们还可以远程培训其他人。”达尔马宁说。 虽然袭击者宣称“效忠极端组织”，但大多数人都是年轻的法国公民，且呈现小团体式活动。 在西方阵营内部，法国针对多元族群和信仰群体的态度较为严苛，强调族群平等并捍卫世俗化原则，不允许宗教元素在公共领域过分展示。因此，围绕头巾问题、Abaya服饰问题等所产生的矛盾与冲突便会周期性呈现。

一场冲突在司法改革中酝酿——头一个月，政治上偏中立的希伯来大学暂未公开反对“司法改革”，校园里还能看见针对司法改革的“正反方”的辩论。直到3月26日，以色列九所大学发布了“反对司法改革”联合声明。 建立一个世俗多元的现代以色列，还是塑造一个宗教和民族主义至上的国家？这个分歧始于以色列建国之初。 目前，内塔尼亚胡及其盟友控制着议会120个席位中的64席，如果有5名盟友倒戈，以色列议会将再次动荡。 （本文首发于2023年4月6日《南方周末》）

印控克区的武装组织大体上分为三类，分别是当地由于宗教诉求或自治诉求形成的反印度当局的激进组织、由外国势力支持的反印度的武装组织和跨国恐怖组织（如“伊斯兰国”、“基地”组织）旗下的或受其意识形态影响的武装势力。 如果印巴冲突是克什米尔安全形势恶化的历史根源，那么“370条款”事件则是不可忽视的现实因素。 萨希尔告诉南方周末记者，当前印控克区中，很多当地人为恐怖分子工作。他们之中大多数为年轻人，混迹于平民之中，被称为“混合恐怖分子”。

“即使不在东京帝国大学、纽约哥伦比亚大学和约克郡圣约翰大学，（而是）在被囚禁的特殊环境中，同为盟军战俘，因国家、民族、阶级、政见、文化和宗教伦理不同，冲突性伤害和内讧创伤也得到了充分的表现。”

印度的宗教冲突历史悠久，已经成了一个冤冤相报的死结，孰是孰非很难判断，短期里也很难有什么立竿见影的解决办法。和腐败、糟糕的基础设施一样，血腥的宗教冲突将是印度大国之路的另一个长期和巨大的障碍。