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顾农 | 与世无争的养生主义者嵇康之死：对鲁迅意见的一点修正
虽然嵇康是被司马昭杀掉的，但不能由此得出他反司马昭的结论，只能说他不拥护司马昭而已。这样的道理过去有许多人想不通，研究“竹林七贤”遂多误解。人们往往习惯于按现在的事理而非当时的逻辑去看待问题分析问题，遂多隔膜之论。 -
张继海 | 记湖南博物院的两面八卦铜镜
难道铜镜背面的图案，居然与后世的卦图有一定的渊源，或者至少是其源头之一？这实在太奇妙了，而且我认为这是一大发现。 -
周思成：一个历史学“青椒”的边缘行走
“我感兴趣的是中国几千年积淀下来这么多政治思想，譬如‘民本’、‘华夷’、‘天命’这些观念，到底对中国人的实际政治运作有什么影响：它们对当时的政治决策起了怎样的作用？那些皇帝、官员真是按照那些政治思想来行动的吗？还是说只是当作表层话语来论证他们自身已经设定好的目的？如果是事先设定好的，这些目的与他们所持的政治思想之间有什么关系？” （本文首发于南方人物周刊） -
从钢制武器到具装甲骑：魏晋南北朝，中国军事技术大发展时代
到两晋南北朝前后，出现了按配比把生铁铁液灌到熟铁里面，中和生铁和熟铁的含碳量，直接得到钢材的灌钢技术，被南朝梁的道教宗师陶弘景记录下来。后世的炼钢技术直到近代为止，都与灌钢原理相同，可以说南北朝的灌钢技术，已经接近古代炼钢技术的高峰。 -
商鞅如何设计秦国的军功爵制？三条不同的赛道，一台高效的战争机器
商鞅变法之后秦国实行的军功爵制，不能说对打破阶层界限完全没有意义，但是这方面的影响，恐怕并没有那么大。这个制度最大的意义，是为不同等级的人设置了不同的赛道，但不论你在哪条赛道上，你都要把精力集中到战争中来。 -
王培军 | 跋阎若璩“看梳头”诗
后来明清的诗人、词人用这句诗的，也不知有多少，其原因，无非是因为它写得美，“人同此心、心同此赏”了。 -
千年川酒的万里之行
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在戏谑中寻找力量丨南周文化榜
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岸田文雄弃选，自民党总裁选举进入“大混战”？
“为了争夺总裁席位，党内的料亭政治已开始，他们开始通过与党内大佬吃饭，达成密约支持。”未来一个月是日本政治最精彩的时刻。 唐奇芳分析，岸田任期内极速推进日美关系，在军事上强化了日美联合作战体系，遭到了部分日本学者诟病，“这让日本进一步失去了外交自主空间。” -
文明社会的基石，是大爱无疆还是爱有差等？
爱有差等，才是文明社会的基石，家庭制度和私有财产权，就是爱有差等的产物。讲究爱有差等，不是说要冷酷的自私，拒绝对陌生人有恻隐之心。恰恰相反，正因为爱有差等保护了人们最关心、最重视的人，以及相应权利，以及一层层有序的边界感，才能培养出仓廪实而知礼节的君子，才能将在小共同体内养成的美好品德，一层层向外拓展、流溢给陌生人，共同构成文明社会的温度。