最近一两年，高考刚结束，就有家长领着孩子过来，“大学报哪个专业有利于今后考公？”紧跟着的问题是，“能不能先弄点资料，上节课？” 越来越多的机构正采用这种“严督学”的模式，甚至成为招生宣传时的招牌。有机构负责人解释，“现在的学生更希望被人去管，家长也不是把孩子扔到机构就完事了，希望有老师盯着他学习”。 给学生送秋天的第一杯奶茶，中秋节送月饼，组织学生举行烧烤派对……在济南的公考一条街上都不是新鲜事。

上海博物馆收藏战国楚简，清华大学收藏战国楚简，湖南大学岳麓书院收藏秦简，原本都是内地流失香港的价值连城之珍，同样都是经过张先生历尽艰辛，鉴定引荐而回归内地收藏的。

春秋战国时期的巴蜀文化中，船不是简单的交通工具，而是一种巫师驾驶的“高科技”神器。通过这个神器，蜀王和各路大哥们，死后模拟在水中漂流，并在巫师的帮助下，就能复活或者成仙。

都江堰放水节最初是水利工程的技术节点，后演变为祭祀仪式。可以说，这一节日既是对战国水利智慧的致敬，也是川西农耕文明的活态传承。只有活的文明习俗，才能真正传承下去，而不是变成“遗产”。

古蜀人的财宝主要有五种，分别是：青铜器、玉器、丝绸、大龟壳、黄金。而中原地区贵族的财宝主要是四种，分别是：青铜器、玉器、丝绸、大龟壳。也就是说，其实巴蜀和中原的财富观，五种里面有四种都是一样的。 古蜀人唯一不同之处在于，他们是一群“拜金主义者”，而夏商周时期的中原人，对黄金不那么感兴趣，他们的主要精力放在前四种宝物上。中原地区要到更后来的战国、秦汉时代，才开始爱上黄金。

一条“升龙道”串起了日本中部和北陆地区的诸多景点，世界文化遗产白川乡合掌村、日本三名园之一兼六园……通常作为升龙道的起点——名古屋，所在的爱知县还是“战国三杰”织田信长、丰臣秀吉、德川家康的出生地，那么从“升龙道”上行，真的使人应接不暇吗？

商鞅变法之后秦国实行的军功爵制，不能说对打破阶层界限完全没有意义，但是这方面的影响，恐怕并没有那么大。这个制度最大的意义，是为不同等级的人设置了不同的赛道，但不论你在哪条赛道上，你都要把精力集中到战争中来。

战国时期一些君主搞出禁苑，杀麋鹿如同杀人之罪，这就是贵畜而贱人，一直遭到原始儒学的批评。理解孔子捕鱼、狩猎的态度，就需要回到古老的封建习惯时代，而不是像后人多引用佛老去理解。

近日，“北大考生蔡元培”引发舆论关注。北大国际关系学院硕士复试成绩信息显示，考生蔡元培复试成绩仍是专业第一，其与上世纪上半叶北大老校长同名引发热议。北大回应，是否录取这名考生仍然要等待最终名单出炉。 与名人重名并不少见。战国时代有赵国名相蔺相如，西汉也有个文人叫司马相如；战国四公子之信陵君叫魏无忌，唐朝有名相叫长孙无忌。这两个案例，都是后人仰慕前人而故意取的重名，要么是父母所取，要么是自己后来改名。 而即便是在当代，不少重名也都会引发公众的兴趣。以明史专家张献忠为例，其“张献忠研究张献忠，为史上的张献忠洗冤”一度成为坊间热议的话题。 心理学素有“自我归因”理论：一个人越是希望成为什么样的人，他就越会在任何可能的地方加强心理暗示，让自己尽可能地贴近那个心目中的理想型人格，取名/改名就是最常见的一种心理暗示，其动机不仅是追慕前人，也隐含着自己的人生志向。 北大考生蔡元培”的新闻也显示，原始思维仍然影响着现代人，取一个好名字，依然有不可小觑的正面价值。