章老师是一位纯粹的中国传统学人，在浮躁的、物质的时代仍坚守传统文人的精神，不肯做丝毫的妥协。

在东北沦陷、上海战事、皖南事变的时局中，内地文人群体已呈现出三次大规模来港潮流，文化中心亦开始南移；到1938年，香港已有自觉“代替上海来做全国的中心”了。 在香港这块东西交汇的纷繁多样地带，如同刘以鬯在《香港文学》创刊词中所言的，“它是货物转运站，也是沟通东西文化的桥梁”，一个可以“不按牌理出牌的所在”。

历来重字重号甚至同姓同名者很多，此中虽有奇趣，稍不留意，必然指鹿为马，安得不慎之又慎乎？

晚清官场、文人间习以籍贯相称，如李合肥指李鸿章，翁常熟指翁同龢，张之洞被称作张南皮。但是，细究张之洞的人生轨迹，竟始自世人印象中闭塞落后的贵州——确切地说，是今天的安龙。 张之洞父亲张锳毕生游宦贵州。在安龙为官时，每至午夜，两个差役走出知府衙门，遇亮灯诵读人家，驻足高唱：“府台大人给相公添油啰！”加完油，补一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”这般“加油”，张锳至少“自费”坚持十载。如今响彻中国的“加油”一词，便由此而来。

一个人对肉体或精神上的痛苦如还咀嚼得动、玩味得起，那么他就掌握了某种不败的秘密：自胜者强。

钱锺书是不世出的大学者、大文人，他身上的逼人的锋芒，有时就如同探海灯一样，刺得人睁不开眼，所以品藻近代人物之际，当然不能指望他像在他的书札中那样只有“米汤”，而没有“毒舌”。

上一集讲到，陈若曦在美国旧金山家中举办的文人聚会声名远播，吸引了众多文人，作家江南也曾参加。1984年10月15日，江南在旧金山被国民党情报部门吸收的竹联帮成员枪杀，案情曝光后，影响巨大，被认为是压垮国民党暴政的“最后一根稻草”。1987年7月15日，蒋经国宣布台湾解除长达38年56天的“戒严”。 台湾“解严”后，于1987年8月30日成立了台湾政治受难者联谊总会，10月11日成立台湾地区政治受难人互助会，1998年6月17日公布相关政治受难人案件补偿条例，并于12月17日成立补偿基金会，针对在“戒严”解除前的政治受难人及其家属申请补偿金。 众多申请人当中，有李天生的家人。陈若曦带我们在台湾高雄见到了他们...... 《台湾“解严”之后》是“台湾光复80周年”系列视频的第九集。

我还记得有一次在时髦的明星区，一批外地来的老太太跟一个当地姑娘吵架，原因是她的睡衣也想享受油条与茶叶蛋。 我们这里碰到什么是公开的、什么是私人的问题。它们可以一样吗？还是应该分开呢？不过，中国古代文人会把宇宙看成自己的家或者是相反的。

郁达夫说她有着“南国里的春宵”，法国文人克洛岱尔说她是“玫瑰和蜜的颜色的地方”，冰心则说“故乡的‘绿’，最使我倾倒！”景象温柔的福州，却在马尾，历史与闽江之水，汇成不歇的江风……