在免费的情况下，要求司机承担对乘客的绝对安全义务，在自然法的意义上是值得商榷的，要么通过乘客自行购买保险来解决问题，要么法律明文规定承认司机与搭乘人之间所签署协议的有效性，让司机免责、搭乘人自行承担责任。更进一步讲，法律与司法实践是一种激励，会改变人的行为，相关判例不可不慎重，以免破坏道德与良善风俗。

价值观当然有正确与错误之分，分际在于是否正义公道，尊重自然权利、自然法，是否有利于家庭、小共同体、社会与文明的绵延。在某个阶段，偏颇乖僻、摧毁社会共识、破坏文明根基的价值观可能盛行，甚至还可以用来挣钱、挣大钱，但这绝不是正当的生意，所表现出来的“企业家精神”也是有害于社会的。

“法律不外乎人情”，说的就是法律应该符合社会公众对公平正义的朴素认知。在这个意义上，成文法也不是立法精英们创造出来的，而是对自然法的发现和反映。只有符合自然法，成文法才会得到公众的理解，才能维护真正的公平正义。

故而，无论基于自然法与习惯法，还是基于成文法，北京大学拥有“北京大学”“PEKING UNIVERSITY”“北大”“PKU”等商标权，别人非经授权不得商业使用，是合理的

有法谚说，“法律不外乎人情”。当然，这里的“人情”，并不是托关系走后门的徇私情，而是指发于人性的人类共同道德感情及民情秩序，本质上是自然法与习惯法。法律的制定、执行，都应该依托于人情、天理，而不应脱离于此，更不能相悖于此。不少案件之所以会引起公众极大的反对声音，就是因为机械执行法律条文，或滥用自由裁量权，而有悖天理人情。

“杀人偿命、欠债还钱”是自然正义，也符合人的道德直觉。从进化博弈论的角度看，一报还一报或以牙还牙恰恰是进化稳定策略（ESS），也就是自然法：面对别人的善意，回以善意，以促进合作（以德报德）；面对别人的恶意，若一味退让，只会助长别人的恶意，只有对等打回去，才能抑制之（以直报怨）。 犯罪不等式是犯罪收益>犯罪成本。犯罪成本=被抓到、惩罚的概率乘以被惩罚的力度。显然，一个犯罪行为哪怕被抓的概率是100%，但惩罚的力度很轻，关几天甚至只是批评几句，那很有可能导致犯罪成本极低，从而令犯罪有利可图。

在尊重自然法与民间习惯法的基础上，收养不仅仅是一项有利于儿童福利的善举，对生育率也多少有些助益。那些无意或无力养孩子的人除了堕胎与引产之外，又多了一项更人道的选择。其中，也许有中国未来的乔布斯。

“敬天”是尊重自然法；“法祖”是遵循习惯法。敬天法祖就是尊重遵循自然法与习惯法。

谁都可以努力成为君子，由于知识、能力与德行出众，君子对周围的人就有影响力，成为自发权威。这样的君子，是自发秩序的社会凝结核。宋代的理学家，创乡约、兴义仓、办学校，实践社会自治，造福一方，减少了对政府的需求。经济自由与社会自治合起来，导向小政府主义。

孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”（肯定形式）；“以所不欲，勿施于人”（否定形式），前者是仁道，后者是恕道。说到底是要主动释放善意（肯定形式），不要主动释放恶意（否定形式）。分别对应的是向别人释放尊重其自然权利的信号、不主动侵犯别人的自然权利。儒家是中国传统的主流，天理就是自然法。