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“周处除三害”:传说背后的历史真实是什么?
周处的家族,是阳羡周氏。阳羡,就是今天的江苏省无锡市下面的宜兴市。现代之所以会叫宜兴,溯本追源,和周处他们家还有关。就是因为东晋建立的过程中,周家功劳太大,尤其是周处的儿子功劳太大,号称三定江南,就是江南地区三次叛乱,都是他给平了。因此阳羡改名叫义兴,义气的义,这是东晋朝廷对他们家表示感谢,你们家太有道义了,就应该振兴,所以叫义兴。到了宋朝,宋太宗叫赵光义,为了避他的讳,义兴又改为宜兴。 -
龙凤为何相配?一段被岁月遮蔽的华夏融合史
龙源自夷夏联盟西部板块的政治、文化象征,见于唐尧的陶寺遗址,以及关于夏朝的文献记载、二里头等考古材料。而东部的商族、商朝,从“玄鸟生商”传说开始,便与作为帝使之凤凰紧密联系,甚至以凤(风)为祖先帝的化身。可以说,早在至少四千年以上,华夏文化的东、西部对应的政治文化板块中,就已经形成了龙、凤相配、相对应的象征结构。 伴随着东、西部两大集团在政治上通过“禅让”轮流坐庄,龙和凤鸟之间也像是太极图的阴阳二鱼一样,不断转换。但在走马灯一般的转换过程中,实现了一阴一阳的合一,最终上升为华夏民族龙凤一体的文化格局。 -
“基因检测”挖出来的问题:清代战争制度与抱养继嗣风气
雍正年间,清朝在与准噶尔的和通泊战役中,仅仅损失7000八旗兵,就把京城旗人打得家家披麻戴孝。接下来乾隆又号称“十全武功”,战争愈加频繁,八旗人口的损失来不及通过自然生育填补。很多旗人家庭男丁战死后又亲族凋零,只能偷偷从汉人家奴里抱养孩童为养子以充门户,避免家门绝断,一家女眷无人赡养。民间一直有传说,乾隆抱养自海宁陈氏,其故事原型可能就来源于此。 -
曾梵志:过往皆风景,此刻在闪烁
成长经验中的记忆碎片,不断闪现在曾梵志日后的创作中,即便在其后的抽象作品中,有时他也会在错综复杂的线条深处隐藏一些来自传说或老电影之中的人物,并以一种相当主观的方式去想象和刻画他们。 卢西安·弗洛伊德一直是曾梵志的偶像,他尤其敬慕这位艺术家中年以后旺盛的创作力及不受外界干扰的坚硬性格。 -
当顾绣遇到原神,0.01毫米的丝线再现璃月传说
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槟榔可抗疫?清代岭南槟榔是如何传入湖南的
湘潭为清代岭南槟榔北上的主要集散地。乾隆四十四年至同治二年的几次湘潭大疫,促成嚼食槟榔习俗的形成,关键人物则是湘潭知县白璟。过去有些学者因为白璟籍贯奉天而怀疑业内传说的真实性,可以理解,因为他们没有留意白璟与广东的渊源。 -
哈尔滨:黄昏缄默的时候,建筑在说话
就如果戈里所说,“当诗歌和传说都已经缄默的时候,只有建筑在说话”。百年岁月沉积,哈尔滨就像一块海绵,吸收所有的声音,而那些斑驳古旧的建筑,则成为城市历史变迁的见证。 -
蓄滞洪区大撤离
一艘皮筏艇最多能载5个人,算上郭运和司机,一次往返最多能救3个。第一趟,救下两位老人。他们站在彩钢房的顶上大声呼救,救援小队把他们送往指定的集合点,等到皮筏艇返回,再次路过这里时,彩钢房已经被大水冲塌。 虽然往年雨季,献县都会不同程度地受到雨水侵袭,但这一次不同,这是时隔27年后再次启用献县泛区。“之前没有预料到这么严重,最多怕雨下大了渗水亏损一部分,没想到要来水了。”赵政传说。 这位83岁的老人告诉他,这天已经有四拨工作人员找过自己,提醒他要转移了。在县城有亲友的,可以自行选择投靠。此外,也有政府提供的集中安置点兜底。 (本文首发于2023年8月3日《南方周末》) -
“国漫崛起”,下一步如何走?
百年以来,中国动画电影以神话传说、民间故事为灵感源泉,在中华优秀传统文化的滋养下,萌生、发展、开拓,走出了一条独具“中国学派”、美学精神的特色道路。新世纪以来,随着新兴技术赋能,生产模式革新,中国动画电影展现出产业化、IP化、数字化发展新态势。《喜羊羊》《熊出没》系列电影、《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等佳片接连出圈、频频打破票房纪录,“国漫崛起”的势头令无数动画人与动画迷兴奋不已。