“一个人如何感受、为何感受，很大程度上取决于更大的政治、社会与文化结构。” “（被羞辱时）最糟糕的情形，是一个人完全孤立无援。每一位公民都应当在一个团结互助的网络中开展合作——朋友、家人、社群，能在侵害来临时给予支撑，能鼓励人们挺身而出、公开发声。从更广阔的视角来看，至关重要的是建立并发展一个以相互信任为基础的公民社会。”

它是一个政治实验室，展示了尼扎里派在特殊地缘环境中的组织智慧；它还是一个文化符号，承载着“刺客”传说所引发的无尽想象。

威尼斯国际艺术双年展设立之初，就以“中立的文化汇聚地”为组织原则。 到了全球化退潮趋势加剧的2026年，所有观察者都清楚地感知到了威尼斯国际艺术双年展的世界主义愿景和地缘政治冲突之间的强烈张力。

上一集讲到，陈若曦带我们在台湾高雄见到了李锦姬和李振登，台湾“解严”后，李家姐弟为父亲李天生在白色恐怖时期的遭遇申请补偿金和恢复名誉。这是众多类似的台湾家庭中的一例。 “解严”之后的台湾，政治、经济、社会、文化等各方面都有了很大变化。身处美国的陈若曦，并不愿做一个旁观者，她打算返回台湾，参与到家乡的工作中。陈若曦的丈夫段世尧却不想回台湾，年轻时，夫妻俩辗转世界各地，他感到累了，只想在旧金山过平静的生活。 1995年，陈若曦回到台湾，两年之后，她与段世尧决定和平分手。 大儿子段炼在美国已经是一名职业律师，他为父母办理了离婚手续…… 《台湾栾树》是“台湾光复80周年”系列视频的第十集。

“做历史的人通常感兴趣的是发掘政治制度的变化、经济的运行、学术思想文化的变迁，更多地从宏观角度考虑问题。但我经常开玩笑说自己就是个‘乐子人’，不是很正经地要做大历史的，我喜欢在历史中寻找花边新闻，例如皇帝长得好不好看，有哪些小道消息在流传………我喜欢在历史中发现这些东西” （本文首发于南方人物周刊）

白璧德很理解吴宓提前结束学业回国、投身于中国传统文化事业的决定，并通过吴宓、梅光迪、郭斌龢等中国弟子持续关注中国文化、教育、政治等各方面时局。

“当你只使用母语在老家生活时，恐怕很难将父母视为独立的‘人’。从孩子的立场，很难想象父母恋爱、恐惧或哭泣的模样。因为‘我是孩子，父母是父母’的角色分工在母语中已被固化。用母语来批判自己出生、成长的国度也很困难。虽然用母语批判故国的政治很容易，但要彻底批判那种文化根基里的价值观念就相当艰难了。” “我认为文学总是走在政治前面，因为现代文学正是始于个人对周遭社会产生的不适感。”

政府工作报告已明确指出，要开展巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接总体评估，完善过渡期后的帮扶政策体系。 华中农业大学乡村振兴研究院院长宋洪远：“全面推进乡村振兴”的主要任务是统筹推进乡村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设。而“乡村全面振兴”的重点则转向提升乡村产业发展水平、乡村建设水平和乡村治理水平。 “在脱贫攻坚阶段，可以通过‘超常规’组织各方资源，但实施乡村振兴战略具有长期性和复杂性，村级组织集体行动能力下降，难以有效动员足够的资源推进乡村振兴战略任务的完成。”

2025年，预计中国到南亚国家的旅行人数将继续增长，但同时也会面临一系列政治、社会、交通、健康、文化冲突等风险。