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谈谈“情绪劳动”:家庭交流要避免概念碾压
一份普通的服务业工作,内向者付出巨大心力,生性活泼者觉得,与人打交道是快乐源泉。有些人没有“情绪劳动”负担,主动寻觅这类岗位。许多管理者也认为:饱含热情工作,这本身是应有之义,收入方面也有相应回报。做得来就做,做不来就不做,怎么说是额外付出呢? -
《我妻之死》热传:加拿大免费医疗的背后
免费医疗,看上去占了“便宜”的同时,也交出了很多事情的决定权,甚至是在关键时刻生命的决定权。生命的去留,不再是权利的决定,而变成了利益的计算。而且是一些人在计算另外一些人生死存亡的价值,权利人自己很难说是那个真正的决定者。 更进一步的考量是这样子的:在政府官僚眼里,那些年纪大的,得了终末期癌症的,没有治疗价值,不能治愈后继续工作创造财富、给政府带来税收,反而消耗政府的巨额医疗费用,给这些人“免费治疗”很不合算,那就劝这些人接受安乐死,最为合算;那些年轻且生的病不严重者,医疗费用可控,又可以治愈,治愈之后可以继续工作创造财富,给政府带来税收,给这些人“免费治疗”是合算的。说到底,最终衡量的是治疗的成本与治疗后的收益。 -
东北为何有“悠车子”?清朝时,扁平头曾是满族的族群标志
婴儿的头部不像成人般坚硬,包裹大脑的几块骨片间还留有很大缝隙,枕骨也比较纤薄柔软。如果长期采取仰卧姿势睡觉,枕骨就会偏离原先圆润的形态,慢慢变平。 新生儿的颅骨之所以如此,是因为人类有着灵长类中比例最大的脑袋。这颗给予我们地球最高智商的大脑袋,分娩时却是个大难题。为了让产妇分娩时更顺利也更少痛苦,人类婴儿演化出了这软绵绵不闭合的颅骨,也为大脑以后的发育预留了生长空间。 -
一人一杆一线一钩:合理垂钓也是养鱼
有人开编了一个段子:对鱼群来说,每次只要鱼群献祭一些老弱病残的鱼,然后每天就会出现一个打窝仙人带给他们吃不完的饵料。每次打窝仙人来了,鱼中族长就会说:来人,快把这两条鱼绑到祭祀钩上去,不然,打窝仙人失望了,下次不赐予我们食物,你们谁能负得了这个责? -
ChatGPT再进击,AGI将赋能战斗机器人?
现在,AI进步一日千里,许多行业的饭碗有被砸烂的风险;将来,若是AGI成为现实,智能机器人战士代替人类战士,未来的战争形态会出现革命性的变化。 -
面对在村里逐渐凋零的老人,该怎么做?
诸多村庄的空心化程度越来越严重,老人越来越屈指可数,越来越孤独。子女、村里乃至全社会,当考虑如何关心与关爱村庄里的老人,尤其是孤寡与高龄老人,让老人们在人生的暮年过得开心一点,舒心一点,最后走得有尊严一点,体面一点。具体怎么做,值得好好思量。 -
宗族催生“海外泉州”:只要出一个能人,整个家族都被带动
泉州还有一个“海外泉州”的说法,说的是泉州人在海外的广泛分布和对家乡的深厚情感。相应的实际数字是,泉州865万常住人口,而旅居海外的华侨华人就有950多万。这背后是一个个家族不断在“能人”的带领下,向海外扩张的结果。只要家族里出一个能人,整个家族就可以被带动。 -
孔子认为贫穷是美德吗?“颜回乐处”重在困窘中有一颗坚毅的心
在孔子看来,富贵并非坏事,贫穷也并非美德。如果富贵可以获取,“虽执鞭之士,吾亦为之”(《述而》)。但如果不能获取富贵,则可以“从吾所好”。颜回的美德,并非在他的贫穷。颜回以“孔颜乐处”的方式守住了贵族精神。 -
《三国演义》为何不采纳曹刘孙转世说?谈谈轮回与天人感应的差别
《三国演义》标榜自己忠于历史,其实是忠于“正史”,不是探寻今天我们最关注的历史真相,而是对历史书的忠实。史书上就有,哪怕荒诞,也照样可以有。 -
复盘“普女修炼指南”诈骗案:别总想着“既要又要”
无论社会如何发展,任何人,无论男性女性,人生成功、获得幸福,是自身学识、才华、努力等多重因素所致,不能老想着以小博大,或既要又要,要获得价值,要想想你能为交易的对方提供什么价值。否则,就可能沦为别有用心者刀下的韭菜。