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桃园三结义的N个版本:为何刘备做大哥?《三国演义》拔高了什么?
从对桃园结义的写法,我们就可以感受到,《三国演义》的定位在哪里:比起正史,它虚构的空间要大一些;比起民间三国故事,它没有那么任性,更主要的是它不会赤裸裸地表现游民阶层的欲望。它的道德责任感,甚至比正史要更强,这是一部充满了道德激情的书。 -
黄巾起义与曹刘出场:政治权力结构的改变如何给英雄以出头之地?
《三国演义》开篇第一场大戏,是平定黄巾之乱。 故事从这里讲起,是非常有历史眼光的。黄巾起义本身,虽然很快被平定。但是东汉政治结构,却因此改变了,原来朝廷垄断在手里的各项权力,不得不下放给地方和军方,于是就产生了各种新的变数,魏蜀吴三国的创立者,也才因此有出头的机会。 -
面对数不清的“拇指群”“点赞群”,怎么看、怎么办?
一般而论,关系越亲密,或期待有更亲密的关系,点赞的顺序往往越靠前,点赞的速度也通常更快(或更及时)。通常情况下,这种人也不一定会轻易选择退群,他也会一定程度忌惮或担心来自“细心”或“细腻”的群主抑或其他群友的各种猜疑或“胡思乱想”,譬如“之前是500人,现在只有499人”“谁离开了”“他为什么要离开”等。很显然,他倘若想继续在这个圈子混,想继续维系既有的群关系,至少欲脱离圈子的意愿不是那么强烈的话,他大概率不会选择退群。 -
六年级学生看“小黄片”:该怎么给孩子进行什么样的性教育?
需要让孩子知道,性冲动和性行为是人作为动物的一种本能,也是人类生存繁衍的必经之路。但同时要让孩子知道,人之所以成为人,是因为人有克制疏导自己冲动和欲望的能力,性与爱、生育、婚姻家庭的关系也要讲清楚,这是文明的基石之一,这个社会的很大一部分道德都是与此相关的。性压抑不可取,但性放纵同样不可取,让孩子对一些思潮如性自由,要有清醒的认识,自由的另一面是责任,而不是对责任与后果的不管不顾。对性的态度是一个基本价值观问题,不能含糊。 在此基础上,也普及最基本的法律常识,比如,发生性行为必须是双方自愿且相互尊重,不能有任何强迫或胁迫。比如,法律规定的性同意是什么意思,能够准确表达性同意的年龄是多少,如果不是双方自愿的性行为,会有什么法律后果。 -
普通员工困于竞业限制协议,解决之道在于立法
白纸黑字、自愿签订的合同,要否定其效力,需要有过硬的理由,比如违法、恶意串通、损害公共利益等。否定竞业限制协议的效力,立法机关要颁布更明确的法律法规。 企业自愿给这个钱,员工自愿收这个钱,其协议约定就有内在合理性。若要否定竞业限制协议的效力,立法机关颁布更明确的法律法规,也比法院作出有争议的判决要好,美国就是这样做的。 -
中国游客出境被边检索要“小费”:“息事宁人”不是解决方案
早年一些旅行社、游客按照国内的习气,给境外边检人员小费,发现确实能比别人更快通过,尝到了甜头,于是这些旅行社、游客就慢慢养成了给“小费”的习惯。比如一些旅行社常常提示游客,如果在护照里夹一张10元、20元人民币的小费,能更快通过。 -
罗贯中何许人也?《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期?
1492年哥伦布发现新大陆,十六世纪世界市场初步形成,明代的商品经济快速发展,以手抄本形式流传了一百大几十年的《三国》《水浒》,也终于被制作成印刷品了。不久后,《西游记》《金瓶梅》也被创作出来了。 -
美空军部长试乘AI自主操控的F-16战斗机:人工智能正在引领军事革命?
AI应用于空战领域,有如此前景,推而广之,其在海战、陆战、特种战、太空战方面,也拥有同样的潜力。因此,目前在娱乐游戏领域表现萌萌的AI,完全可以成为战场上的Terminator(终结者)。 -
一心扑在事业上、妻子两度面临流产:以我之见,“只顾工作不顾家”不宜鼓励
五一劳动奖章获得者的首要条件当然是爱岗敬业,但同时,你还得为人正派,有正常人的情感与比例感。爱岗固然没有错,但前提与基础是你得爱家、爱家人。很难想象,一个不爱家及不爱家人的人,怎么会持续性地爱岗,正所谓“一屋不扫何以扫天下”。儒家讲“忠臣必出于孝子之家”,不爱父母与家人的,也很难说是真的爱公家与国家。一定要“公而忘私”“公而废私”,只会塑造出表面上迎合这些要求的虚伪之人;公私两便,不以公废私,也不以私废公,才是正常人。 -
与其羡慕“别人家的孩子”,不如让自己的孩子亲近自然、快乐成长
在目前卷得飞起的教育军备竞赛之下,很多孩子目前看似优秀,是众人羡慕的“别人家的孩子”,但长远看,存在较大变数,不少孩子在外人看来很成功,表面忙碌、饱满,但其实内心空心,空洞、空虚,他们目前的样子或许外人觉得“垂涎欲滴”,但他们内心深处却不快乐、不充实。这给我们一种启示:无论从哪个角度讲,教育都不应该是异化孩子,不应该让孩子远离本属于孩子的本真世界,子女教育的本质一定是让孩子更快乐、更开心,更健康,更像孩子,而不是相反。