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烧烤小哥郭有才因《诺言》大火:他的经历中有太多人的影子
郭有才的奋斗、坚持与执著很好代表了很多有强烈底层群体认同的人的现实遭遇,很多人从他的经历中看到了自己的影子,必然引发广泛而强烈共鸣。 -
“大厂”管理层真的水平高吗?创租人与食租人大相径庭
中小企业的老板在使用“大厂”出身者时,不要只看履历,一定要挑选真正的有能力者,避免用那些经济租分食者。 -
董卓之死非结束,脆弱平衡被打破:汉末浩劫是朝廷权威不断丧失的过程
知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉? 这是汉末再往前差不多一千年,另一次关中地区的大毁灭后,也就是西周王朝覆灭后,一位诗人留下的诗句,到底是谁造成了这一场大灾难啊? 这个问题,差不多是读中国古代史,会发出的永恒天问。西方人也一样,他们说到罗马帝国的毁灭,也是这样的困惑。 -
人类为什么长眉毛?唐代的女妆为何变成日本的公卿妆?
唐代的女性会剃掉眉毛并用白粉遮住眉痕,然后用颜料在额头上画出各种形态的夸张高眉。 作为唐朝的好学生,日本也全盘照抄了这些妆容。日本废除遣唐使制度以后,开始独自消化唐朝文化,平安时代产生了所谓的“国风文化”:既保留了大陆文化的特点,又融入了岛国本土文化。这些中国妆容传到日本时都是女妆,但经过日本的“国风文化”改造后,竟然成为日本公卿贵族的妆容。 -
穷养儿可取吗?让孩子长大为价值观坚韧的人是家教的核心
不切实际、“剑走偏锋”的穷养,往往让孩子失去安全感,导致其成年后物欲很强,经常进行报复性消费和活动,以作自我补偿。此外,穷养带来的极度压抑感,或使得孩子为了求生、自保,变得极端自私、自我,为了一己私利不惜采取非常措施。 -
哪些人热衷于流量造假?制造舆论想要影响谁的认知?
流量的来源是判断其真实性的关键。如果大部分流量来自不正常的渠道,如短时间内大量来自同一IP地址,或者来源集中在某个地区(在上述博主爆料视频中,此类IP地址往往以某省份居多,原因是该省份外来人口流动性大,很多手机号码废弃,被黑灰产利用),意味着很可能存在造假行为。 -
桃园三结义的N个版本:为何刘备做大哥?《三国演义》拔高了什么?
从对桃园结义的写法,我们就可以感受到,《三国演义》的定位在哪里:比起正史,它虚构的空间要大一些;比起民间三国故事,它没有那么任性,更主要的是它不会赤裸裸地表现游民阶层的欲望。它的道德责任感,甚至比正史要更强,这是一部充满了道德激情的书。 -
黄巾起义与曹刘出场:政治权力结构的改变如何给英雄以出头之地?
《三国演义》开篇第一场大戏,是平定黄巾之乱。 故事从这里讲起,是非常有历史眼光的。黄巾起义本身,虽然很快被平定。但是东汉政治结构,却因此改变了,原来朝廷垄断在手里的各项权力,不得不下放给地方和军方,于是就产生了各种新的变数,魏蜀吴三国的创立者,也才因此有出头的机会。 -
面对数不清的“拇指群”“点赞群”,怎么看、怎么办?
一般而论,关系越亲密,或期待有更亲密的关系,点赞的顺序往往越靠前,点赞的速度也通常更快(或更及时)。通常情况下,这种人也不一定会轻易选择退群,他也会一定程度忌惮或担心来自“细心”或“细腻”的群主抑或其他群友的各种猜疑或“胡思乱想”,譬如“之前是500人,现在只有499人”“谁离开了”“他为什么要离开”等。很显然,他倘若想继续在这个圈子混,想继续维系既有的群关系,至少欲脱离圈子的意愿不是那么强烈的话,他大概率不会选择退群。 -
六年级学生看“小黄片”:该怎么给孩子进行什么样的性教育?
需要让孩子知道,性冲动和性行为是人作为动物的一种本能,也是人类生存繁衍的必经之路。但同时要让孩子知道,人之所以成为人,是因为人有克制疏导自己冲动和欲望的能力,性与爱、生育、婚姻家庭的关系也要讲清楚,这是文明的基石之一,这个社会的很大一部分道德都是与此相关的。性压抑不可取,但性放纵同样不可取,让孩子对一些思潮如性自由,要有清醒的认识,自由的另一面是责任,而不是对责任与后果的不管不顾。对性的态度是一个基本价值观问题,不能含糊。 在此基础上,也普及最基本的法律常识,比如,发生性行为必须是双方自愿且相互尊重,不能有任何强迫或胁迫。比如,法律规定的性同意是什么意思,能够准确表达性同意的年龄是多少,如果不是双方自愿的性行为,会有什么法律后果。