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专访邱华栋： 一切历史小说都是当代小说
“这是一种新的历史小说的观念，就是要用内心的声音，呈现她们的人物形象，因为这人物在历史中消失了，只有通过让她们说话才能呈现。” -
专访汪民安：“前所未有地感到乏力”的哲学，现在还有用吗？
如果年轻人感受不到人文氛围，或者说，缺少人文熏陶，就会有一些东西——比如激情——在有些人身上慢慢失去。 今天的哲学前所未有地感到乏力，哲学没有能力提出一种宏阔的社会愿景和蓝图。 -
和王璞聊本雅明：一看到这个书名，我就有一种触电感
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用四十年时间，满世界寻找敦煌：对话历史学者荣新江、孟宪实
“敦煌文献很好玩，它就是边边角角都有一些字，这些字就有些关联。有的是物理上拼在一起，有的是内容上拼在一起，内容上拼其实更见功力，更见满世界寻找的结果。” -
西川：诗歌有时是要摧毁你对世界的理解
“我很少用这么大的词，就是人类精神的那种滚动、那种探索，主要表现在诗歌领域。如果你真展开阅读过去一千年或者两千年全世界的诗歌，就会非常清楚我们当下的文明是怎么来的，你只读小说是摸不清楚这个事的。” -
于葵谈外婆林徽因的战时境遇：“哪有书房？林徽因主要在厨房”
我妈妈说，林徽因为了这个家放弃了很多的写作。她没有办法，必须承担非常沉重的家务。 她说我每次走到这儿，就感觉像走到了一个亲人失踪的地点，就想着她妈妈跟她一起看到的仙境般的景色，耳边回响的是妈妈这一声呼喊。 -
“天真与经验”，百岁翻译家杨苡的故事
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傅佩荣谈中西哲学：不是没有答案，就要抛弃问题
“西方人的特色就是从探讨宇宙外在的世界，设法再回到人的世界。中国人不一样，中国人从开始就关心人的世界，然后设法看宇宙万物有什么条件可以配合，以人的思考、人的需求作为中心，来了解人生的问题。” -
钱文忠说佛学：“做好药，也做好药引子”
“任何去阅读外民族经典的过程都是一个格义的过程。” -
“没有白活的人，值得研究的鬼”：告别魏明伦
过早走出校门，使得魏明伦缺少了一些正式教育，但也少了许多条条框框，他的知识结构与思维方式因而不同旁人。从他早年一句充满反叛精神的话里，可以窥见：“不迷信一切格言。” “在我看来，最坏的女人没有那么坏，最神的男人也没有那么神。”