带货成就了李佳琦，李佳琦也让“带货”这件事获得了前所未有的可见度。他被算法放大，也成为算法的一部分，由此成为一个醒目的消费符号。 李佳琦开始直播时，没有方法论描述如何做一名主播。他成名后，后来者研究他的直播，拆解他的话术与节奏。在这个没有标准的行业里，李佳琦成为了标准。 十年后，当直播不再新鲜，流量的潮水几经涨落，曾经追逐李佳琦的人已经长大。那个被时代、算法和消费共同推到中心的人依然坐在直播间，围绕他的不再只是一张桌子、几百支口红和屏幕另一端不断增长的数字。 一家公司、上千名员工、无数品牌和商品，以及消费者十年的相伴，都簇拥着他 （本文首发于南方人物周刊）

在他看来，在导师指导下做一段时间实验，学生很自然地就会产生自己的想法，开始思考什么问题有意思，下一步想研究什么。只不过有些人早一些，有些人需要更长时间。

“韩国是自杀率非常高的国家。我觉得，想要自杀是一种被某种东西困住、觉得未来不会比现在更好的状态。到底是什么困住了我们，让我们的视野变得这么窄，甚至连想活下去都感到羞耻？是谁让我们这样想的，又是怎样走到这一步的？这是我真正想问的。”

父辈人生任务感越强烈、介入程度越深，相亲介绍模式越占主导地位，基于家庭支付能力的本地婚姻市场竞争越激烈，包括彩礼、房车等在内的综合性婚姻成本抬升也就越明显。 欢迎来到“社会嗑”栏目，一起聊能涨脑子的公共新闻。

“卡森一直希望自己能够从作品中隐去。这是她去中心化策略的一部分。从根本上说，她是一位具有反讽意识的作家。”

以前的人生病想藏起来，想治疗自己；但今天她会发现，这个病可以被看到、被讨论，可以赚钱，慢慢地就放任它。然后她要把这种行为合理化：我没有问题，我是为了靠这个赚钱，这是我自己的选择。 欢迎来到“社会嗑”栏目，一起聊能涨脑子的公共新闻。

“人机友好型城市”就是不同设备在完整的城市治理体系中，有相应的运行规则、注册认证和审核机制的城市。 无人化的发展会改变人参与生产和服务的方式，机器提供的服务也应当有助于改善人的生活质量。

“有三部古装戏，最后都跟制片方产生了严重的分歧，他们要做成古偶、宫斗，最后不欢而散。我说这种戏我写不了。”

“博物馆里的绘画之所以让人感到有些望而生畏，当然很大程度上是因为它要求我们以特定的方式来与之互动。现代博物馆在某种程度上很像过去的寺庙或教堂，你必须保持安静，举止得体。” “我给自己定了一个习惯：每年从手机里挑出10张照片，把它们打印出来。”