饭圈群体“舆论连坐”与“恶意构陷”的行为已游走在违法犯罪的边缘。被无辜波及的第三方个人和企业有权声张自身权利，相关公共部门也有必要拿出举措，降低受害人的维权成本，简化维权程序，让受害者可以有更便捷的渠道获得司法救济，同时加大精神损害赔偿力度，加重对侮辱诽谤者的处罚，对造成恶劣影响的依法追究其刑事责任，对饭圈文化制造的“链式连坐”说不。

有人说，供暖不供暖家里温度差别不大，认为供暖没有用，所以干脆停了暖气，也不愿意交基础热费。但实际上，供暖不供暖温度差别不大，说明的不是供热没有用，恰恰说明存在“蹭暖”现象。如果停暖户没有蹭暖，那室内不可能是和供暖差不多的温度，而是会和室外差不多的温度。

来自公安系统的数据显示，2019—2023年全国每年有超过800万人被治安违法处罚。如果这一大批人连送快递外卖这样的工作都无法做，不仅严重影响个人生计，也会对社会治安形成巨大压力。将违法记录封存，不能轻易被查询，就可以解除这些人身上无形的绳索，让他们恢复正常的工作生活。

唯有摆脱“门票经济”的路径依赖，景区才能找准自身定位，搞好基础设施建设，为游客服务的同时便利商家与原住民，把文旅经济做成一门好生意。

明末清初学者颜元批评传统教育的“主静”与“闭门读书”，指出“学问以用而见之得失，口笔之得者不足恃”，强调以“习行”也即“实做其事”，方能获得真知。以今视古，高校开设的课程，也绝不应该仅仅是“凑学分”与“背重点”的“水课”，而应积极地以学生为中心，考虑如何让学生有所收获，对得起他们交的学费与纳税人的税金，这不仅适用于体育课、公选课，也应是其他课程的追求。

《四川省电梯安全条例》的“犬只管理”条款展现了“精细管理”（fine management）的立法精神：不管犬只是否有攻击性，又是否实际上咬伤他人，“收紧牵引带”“戴嘴套”都应该是犬主在电梯这一密闭空间里的应尽义务，违反者就应负起法律责任。犬主既然享受了养宠的便利与自由，也就应当承担管束宠物的责任义务，特别是在安全问题更加凸显的密闭公共空间里，这也是权责对等原则的体现。

市场经济最重要的一种规矩，就是诚实守信的契约精神。不论是当地农户还是外地代办，地方对他们都要有约束，维护地方品牌形象，才能不让“地方规矩”破坏契约精神，放任“地域黑”的标签损害当地经济的长远利益。

相关部门不妨采纳一些专家学者的意见，从政策上留出“老头乐”的相应空间，与其以“C7驾照”的形式多加一门考试，倒不如依照管理电动自行车的办法管理“老头乐”，不一禁了之，也不一放了之。

姑且不论这些行为是否履行了《人工智能生成合成内容标识办法》里规定的“AI标注”义务，其不经当事名人允许就大加仿冒，本身就属于侵犯当事人肖像权的违法行为，更不要说对广大消费者造成的误导和诱骗了。

医院要求在户口簿上盖章才能开具ADHD治疗药物，没有法律授权，严重侵犯了患者隐私权和接受合理治疗的权利，是“层层加码”的懒政。