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卢旺达记忆与秩序：湖底的气体，火山下的人
殖民、盗猎、内战、谋杀、灭族，21世纪之前的卢旺达历史，一直伴随着人类暴行。即便今天似乎在痛定思痛之下，涅槃般变成了表面上秩序井然的文明社会，但暴力的火种，却如同维龙加火山群下涌动的岩浆。 -
澳大利亚双城漫步：在“肤浅”的外表之下
墨尔本温柔内敛、悉尼明快昂扬，“到处都是悠闲的人群，他们都穿着衬衫，整天都在野餐。他们主动说自己是新来的年轻人，但总有一天会做出很棒的事情”——吉卜林在1937年的《谈谈我自己》中就这样说，到今天似乎还是这样——在这片孤悬海外的大陆上，少有沉重，却也少有厚重。 -
河道七场：任乃强踏勘大渡河
1863年5月，太平天国翼王石达开，在紫打地被围，兵败大渡河。任乃强考察时，“安顺场”远不如“紫打地”响亮。四年后的1935年5月25日，中央红军十七名勇士，成功强渡大渡河，安顺场自此名扬天下。 而当年由任乃强考察、选定的川边公路，就是现在著名的318国道由川进藏的路段——这是318国道最令人向往的路段。 -
丹棱李焘：万里仕途宦游路 一部北宋朝堂史
陈寅恪说：“中国史学莫盛于宋”；黄永年说，司马光后，李焘之作“尤为学者推重”。清初大儒朱彝尊将李焘列为两宋史家第一人，超越欧阳修和司马光。 朱熹看过李焘奏议文章，“恨不得一见此老”，像极了今天我们读了《长编》，就想立即去丹棱寻觅李焘的心境。 -
田卒西域：黄沙下的相守与交融
“春景渐芳，暄和未尽，不委如何……” 回望这条天山廊道，那些因田卒而起、绵延两千年的相守与交融，仍在中天山脚下日夜续写；那些声势煊赫的征伐，不过是史书中的寥寥数语，但鸠摩罗什译著的文字，已深深刻进文明的基因。 -
边城残梦：李白的幽州之路
“君王弃北海，扫地借长鲸” 虽然还有无数次绝望后的希望，沉沦中的挣扎，但其实，就在李白北上幽州复又西行长安后，他已然深深明白：这一生，所有的政治理想都是镜花水月，唯一可以安慰这颗骄傲之心的，只有那些长长短短的诗行…… -
印尼跳岛，从“一”开始
群岛之国的浩瀚与破碎在于，从“一”开始，爪哇主导的统一意志与边缘岛屿的恣意生长，就一直在这片海域平行演进。 -
中山国小史：战国第八雄
古老而短暂的中山国，给我们的文明留下了哪些印记呢？ 在司马迁《史记·货殖列传》中有所记载：“中山地薄人众……丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。”——中山国乃游牧民族与农耕文明在太行山麓交汇的产物，民风质朴彪悍，轻死生，重义气。韩愈曾慨叹，燕赵多慷慨悲歌之士，而这种燕赵豪侠气质的源头，正是位于燕赵交界处的中山故地。 -
香港“易”经：文学的变异之书
在东北沦陷、上海战事、皖南事变的时局中，内地文人群体已呈现出三次大规模来港潮流，文化中心亦开始南移；到1938年，香港已有自觉“代替上海来做全国的中心”了。 在香港这块东西交汇的纷繁多样地带，如同刘以鬯在《香港文学》创刊词中所言的，“它是货物转运站，也是沟通东西文化的桥梁”，一个可以“不按牌理出牌的所在”。 -
伏尔加河畔，俄罗斯文学的两种“后方”
2026年7月的鞑靼斯坦，如果不看新闻，一切都是俄罗斯夏天正常的样子。