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当大厂成为自身的问题 | 维舟读《大厂病》
注重系统中“人”的因素，并不只是心慈手软，而是因为这攸关组织的生死：如果组织中的人没了主体性和创造力，让组织代替自己做出判断，那么这样僵化的系统难免会日渐丧失对市场的敏锐，到头来可能敌不过那些更有活力的新兴企业。 -
林建刚 | 钱端升日记考释一则
如果说，费吴生用影像的传播呈现了日寇在南京的暴行，那么，田伯烈就是用文字告诉了世界日寇在南京的所作所为。胡适与钱端升，见证了两人的工作。这是中国两位最杰出的学者与两位国际友人的相知相遇。 -
何种爱欲？怎么占有？ | 刘铮评萨莉·鲁尼《间奏曲》
假使萨莉·鲁尼真的认为她在结尾为小说主人公提供的是一个完满的方案，那么，堕落的可能就不只是彼得一个人而已了。 -
张继海 | 三百年单名现象的起始与终结：以正史为观察视角
大约从公元前30年开始，到公元320年前后，中原汉族地区出现至少持续了350年的普遍单名现象。 -
吕厚量 | 在蒙森与塞姆之外：布伦特的罗马史研究之路
二战硝烟业已散去，能否在塞姆式的、悲观阴郁的政治观与历史观支配下，为欧洲与世界的未来保留一丝希望呢？作为拉斯特的门下弟子，布伦特选择了一条有别于蒙森和塞姆的道路。 -
王以欣 | 仰望星空的那个夏夜：追忆王敦书先生旧事
先生乃雷海宗先生嫡传弟子，雷师的教学风范与学问气象在老辈学人的记忆中曾被赞为“声音如雷，学问似海，史学之宗”。我虽无缘亲承雷师教诲，却在导师的课堂上真切感受到：敦书先生确乎承继了雷师的衣钵与风范。 -
陈静 | 忆笑敢兄
我知道笑敢兄的提点和鞭策是对的，叶秀山老师也对我说过要多写，说写作是我们显现自身存在的方式。可是我天生小猫钓鱼的性格，实在是辜负了他们的教诲。 -
赵伯陶 | 徐霞客笔下“倡为神农之言者”
徐霞客所述“倡为神农之言者”大约就是这一类民间宗教的嫡系或分支，而且是以中国土生土长的道教思想为弘法基础的民间宗教。 -
张巍：对命运之爱 ∣ 古典与现代
只有在少数人那里，“对命运之爱”与生俱来（最初表现为作出“成为自己”的抉择），随着爱恋之情的日益炽热，被爱的对象——命运的形象也越发完美。 -
张旭东 | “脚短三寸，不足做贼”
这篇收入《贤媛》门，是说庾玉台的这位儿媳妇，叫桓女幼的，急中生智，辩舌爽利，足胜须眉。